我所经历的河洛大鼓系列之九

滥竽充数趣事多

小战鼓一打开了声，老少们稳坐慢慢听。

上一回说的盘道事，花开两朵各有名。

说书人没长两张嘴，听众也不能分两处听。

记住一处表一处，记住一层表一层

回文单表哪一个，再把学徒之事明一明……

但凡八十年代经常听说书的人，对上面这种唱词就再也熟悉不过了。说书以说大书为主，大书就是一场说不完，需要数场、数十场甚至经年累月的时间才能唱完的长篇连本书，也叫“长篇大书”、“大本头”、“正书”等。大书千头万绪，说书人只有一张嘴，只能一头一头说，一处一处来，于是就有了上面的唱词。

《我所经历的河洛大鼓》和说大书一样，也是陈谷子烂芝麻的事儿多、乱、杂，不能一气呵成。只所以引用了说书唱词开头，是想告诉大家，前面的章节一直顺着出门说书、生意经以及江湖盘道这条线往前撵，撵着撵着，回头一看，咦，中间缺了一个大大的窟窿。无奈只得暂且搁住，回头补一下这个“窟窿”。

有的说啦，你是作文的，还是说书的？没办法哈，说书的出身，不可避免地，“嘴不由已”地会把说书那一套运用到写作中，可谓积习难改啊。不啰嗦了，还是拐回去从学艺开始说起吧。

听老师说过，说书行拜师学艺分两种：一种是师徒之间立字据，定规矩，约好期限（一般为三年），讲定报酬，才开始正式传授技艺。授艺方式又有两种，一种是徒弟到师傅门上拜师学艺，谓之“投师”。徒弟不能白吃白住老师家，得交纳除学费外的生活住宿费，还得帮助老师家干一些力所能及的农活、家务等。一种是徒弟把师傅请至家中授艺，谓之“聘师”或“延师”。须好吃好喝招待，毕恭毕敬地潜心学艺，一直到学艺三年期满。无论登门投师学艺，还是延师学艺，都不得拖欠师傅工钱。三年学艺期满，师傅须赠送徒弟一套从艺工具，如弦子、鼓板等，高高兴兴地打发徒弟“出师”。

这种授艺方式相当于现在的“科班出身”，比较正式、正规。优点是排除一切外界干扰，师傅专职教，徒弟专业学，能起到事半功倍的效果。但有“闭门造车”之嫌，学到的东西得不到实际运用，即便出师后也不能独当门面，还需要跟班实践。再者专业学艺三年，费用不菲，适应经济条件富裕，不差钱的人家。可豪富之家，书香门第的，有几个肯耗费巨资，让子女学这种江湖卖艺没出息，没前途的营生？但凡学艺者，大多都是家庭贫困，没有别的活路，才愿习学薄艺，混口饭吃。出于这种困境的学艺者，承担不起动辄成百上千的“学费”，往往采取第二种学艺方式——跟艺。

所谓“跟艺”，就是经短期培训，掌握一些基本的入门技艺后，即跟随老师出门从艺，边学，边演，边实践。一般情况下，跟艺者的一份书资（说书的工资）大部分归老师所有，相当于交了学费。这样不但省去了学徒的费用，还可能得到一些微薄的工资。

纵上所述，无疑我是属于后者——跟艺。在没出门从艺前，强化培训了半个月，学了点皮毛，然后就要出门跟着老师行艺了。钢板基本能打响，打出节奏来，也好歹学唱两个书段儿，抵挡、应付一下子倒还可以。问题最大的是拉弦子。虽然抄了几个谱子，学了几个简单的过门儿，照本宣科，磕磕拌拌、断断续续地能拉下来，但拉到场面上时，根本用不上。别说单独拉，就是在老师后面溜也跟不上趟。

老师说：“学弦子不能光照谱拉，死搬硬套，一辈子也学不成！得先学会‘溜弦儿’。”

我问：“啥叫‘溜弦儿’，咋溜哩？”

老师告诉我溜弦儿的诀窍：“‘溜弦儿’就是人家主弦儿在前面领路，你跟在后面轻轻地跟着溜。听到你熟悉的，会拉的地方，眼到，耳朵到，手到，赶紧随着一起拉；不熟悉，拿不准，弄不懂的地方，就不要拉，或轻轻地溜，不要出声。溜的同时，留神看人家的指法和弓法，手在弦杆上啥地方滑动按字的：是上滑，还是下滑；是柔，还是打。再看弓法：是推弓，还是拉弓；是大弓，还是碎弓；是长弓，还是短弓；是轻弓，还是重弓……用眼是看哩，用耳朵是听哩，用心是想哩，用手是学哩。看看人家怎样拉，听听拉的是什么音，然后用心记住，弄不懂就多动嘴问问，拉的是啥谱子，动脑、动手记下来，背后多练练，练得多了，不就会啦？”

我的天哪，拉弦儿看着轻松自在，学起来真不容易啊。单这“溜弦儿”都难死人啦！得口、眼、耳、心、手并用啊！就这还不算，老师接着说：“溜弦儿声音一定要小，不可压住主弦的音，不能抢在主弦的前面，也不能拖后腿，更不能拉错，拉跑，扰乱主弦。溜弦儿宁可不响，不可乱响。要是拉错了，搅乱了，小心用鼓槌儿敲你的手指头！”

有的说，恁笨哩！害怕弦子声音大，压住人家主弦的音，把弦定低点不就完事啦？哈哈，一听说这话的就是“白脖儿”。我学拉弦子时，好多人说，拉得难听，怕打扰到别人，弦定低点，声音小点儿。殊不知，稍微懂点乐理的都知道，声音的大小跟乐音的高低没有关系，只跟弓法和指法的力度、轻重有关。音量和音高是两个不同的概念。

还有人说，把码子移到最上面的边沿上，或直接取掉，不就声音小了？不错，码子上移到边沿，不让弦子面儿受力，确实能降低音量，取掉码子，甚至可以没有声音。但去掉码子或码子上移都增大或缩小了音位的距离，改变了音符在琴弦上的位置，长期以往，容易造成按字不准，老师不让这样做。还有一个办法，取一根筷子，截取比琴筒的宽度稍长一点儿，别在码子的位置，来替代码子，既能减小音量，还能保持音符的位置不变。但老师也不让，理由是声音太小，自己都听不到自己拉的声音，还怎么学习？再者别根筷子，影响美观，也失去了弦子的作用。

这也不中，那也不行，说来说去还是不能动码子，弦必须跟主弦定一般高，声音大小还得靠自己控制、掌握。抢弦儿、掉弦、压音或扰乱都得“挨敲”。

老师见我茫然不知所措，一副为难的样子，不由得笑了：“说得多也掌握不了，一边摸索实践，一边慢慢领会吧。以你现在的水平，溜弦子也溜不好，但得先学会装吧？我们在前面拉，你拿着弦子跟着做个样儿。我们手在弦子杆上咋滑，你也跟着滑；我们推拉弓，你也照着做，但不能发出声音，只能比划。知道不？”

呵呵，这下明白了，老师的意思就是不会拉弦，装作会拉，装模作样，装腔作势哈。用现在时髦的话说，就是做假。想起了小学课本上的“滥竽充数”，我这应该是“滥弦充数”吧。所不同的是，人家那么多的“竽”，混进一个不会吹的，吹得响，吹不响，就是吹错了，别人也听不出来呀。而我们只有两根弦子，一根主弦，一根副弦儿，如果拉错了，搅乱了，很明显就会被别人听出来。所以说，就是“充数”也没有人家“滥竽”那么容易充啊。

事实证明，我这“滥弦充数”冒充得还是比较成功的。第一场书在蜷庄沟口，头一次跟在老师主弦后面“充数”，是属于初次摸索阶段，既没有“叫好”（也不可能叫好哈），也没有给老师们捅漏子。及至在石寺往曹村路上的谷堆村说书时，下面观众竟然这样评价：“咦，这两把弦子拉得真漂亮，配合得真齐！”

听到观众表扬，暗自窃喜，心里美滋滋的。但哑巴吃扁食，心里有数。主要是老师拉得好，咱只不过是狐假虎威，跟在后面沾点光罢了。夸奖配合得齐，暗自感到好笑，两把弦子只有一把有声音，另一把只有动作，没有声音，当然齐啦，不齐才怪哩！不过看透不能说透，绝不会拆穿自己。老师当然也不会戳透这层窗户纸，既让徒弟难堪，自己也好不到哪去，没人会干这种傻事。你不说，我不说，咱都不说；他不知，她不知，大家不知。

第二天一大早，两位老师都还在睡懒觉，我却被吆喝起床：“快起来练功！练练弦子，或者练练嗓子都中。你学徒弟的不能和我们一样别着睡懒觉，不下点劲儿练习，啥时候才能学成！”

有钱难买黎明觉。我翻了个身，伸个懒腰，赖着还是不想起。怎奈老师催了几次，只得极不情愿地起了床，掏出弦子，还没拉两下，郭汉老师不愿意了：“这样嘈杂还让俺们睡觉不？出去拉！”王老师也指责：“没一点成色，叫你起来练功，就在眼皮底下吵我们！”

我既委屈，又为难：“不起来练吧，说我懒，起来练吧，又嫌吵。不在屋里练，让我去哪？”

郭汉老师说：“练嗓子去河边效果最好，或者上山去，哪山高往哪上，清晨山上空气好，最适合练腔。去，去，去，赶紧走吧，不要耽搁俺们睡觉。”

就这样被撵了出来，上哪练功呢？谷堆村并不大，呈长条形，从东头的牛王庙到西头的学校大约五六百米。既是街道，也是公路穿村而过，将村子割为南北两部分。路北边密密实实尽是房子，路南的住户比较松散，仓库、配电室、泵房、打麦场，包括我们住的大队部等多分布在南面。在村里练功肯定不中，到处都是人，大清早起来呜呜哇哇地乱吆喝，人家该笑话从哪来个神经蛋，吃没趣是小事儿，弄不好还会被撵滚蛋。只能找远离村庄，偏僻无人的地方。这样想着，就往南漫无目地走，不知不觉来到了河边。郭汉老师说，来河边练功最好，可四下看看，离村子近，并不僻静，人来人往的，好多人都认识说书的，怎么也抹不开脸，扯着嗓子瞎吆喝啊。往河南岸看看，就是村里人所说的凤凰山。说起凤凰山，村里人还有 “九龙朝凤”的美丽传说。所谓九龙，就是村北面那九道摇头摆尾，蜿蜒起伏的九道土岭，所朝的“凤”就是对面的凤凰山，隔河遥忘，还真有点像凤凰展翅欲飞的感觉。

远观凤凰山，郁郁葱葱。山不挺拔，但俊秀；岭不险峻，却丰腴。想象着美丽的凤凰仙子，神秘之感油然而生，产生了浓厚的兴趣。不妨趁着练功的借口，渡过河去，也去朝一下凤凰，领略一下大自然的绚丽风光，何乐而不为？

畛河中曹村至石寺段的河道属季节性河流，平时山洪不暴发时水很小，几乎是干河，很容易就趟了过去，扑入凤凰山的怀抱。

山里的早晨，山风微微，清新、湿润、凉爽，很适应攀登。沿着崎岖的羊肠小道上山，轻松舒坦，一点也不觉得累。遍山林林立立的树木间杂着荆棘从生，空闲的地方都被杂草履上了一层绿绿的，厚厚的地毯。千姿百态，争奇斗艳的，叫不出名称的山花点缀其间，招来蜂蝶游戏花丛。大自然赐予的风景远比城市人造的花圃、园林、草坪要壮观得多。置身其中，恍若世外桃源，一切喧嚣繁杂，抛之九霄云外，怡然而自得。

一边爬山，一边目不暇接地和花草树木对话，不知不觉已到山顶，一阵轻风扑面而来，顿觉心旷神怡。回首望谷堆，如在脚下。望对面九道山岭似九条“土龙”，摇头摆尾，千姿百态从不同方向，不同角度朝向自己，俯首称臣。恍惚之间，感觉自己高大起来，仿佛已化作凤凰，在接收群峰朝拜，顿觉一股豪气冲天而生，不用老师催促练腔，深深呼吸，气沉丹田，声发肺腑，狠狠地，长长地，痛快地吼了一嗓。连自己也惊讶怎么会有这么大的嗓门，在这寂静的山林里，显得格外的嘹亮和悠长。

忽然，一阵银铃般的笑声从背后不远处传来。蓦然回首，山背后原来有一大片平缓的坡地，绿草茵茵，没有庄稼，只有稀稀落落的树木，真是天然的牧场，放牛的，放羊的满山遍野，好不壮观！笑声传来的地方聚集着一群放牛姑娘。

八十年代，大山以下的姑娘普遍上学读书较少，农村人长期养成的重男轻女习惯，认为“小闺女儿家读恁些书有啥用？多少识俩字能认识自己的名儿就可以了。”闺女长大了是一门儿亲戚，是别家的人，供她上学是替别人家供的，白操心，白费钱。所以农村女孩儿能读到初中的很少，大多小学毕业就不上了，回家替大人做家务。农村封建，小闺女儿家不上学也不能抛头露面，到外面打工挣钱，虽然新社会了，不讲究“大门不出，二门不迈”，但不能疯疯巅巅到处乱跑，老老实实在家洗衣做饭。女孩儿家脏活、累活，出力活干不了，担担挑挑，拉梨扯耙的没有力气，于是，除了做饭，做针线活，放牛、割草便成了她们的主要营生。

牛是庄稼人家家必备的大件牲畜，既能拉车犁地，也能卖钱取得可观的经济效益，是农家的半个家业。夏天青草旺盛，适合放牧，放牛的任务大都落在了农村姑娘的肩上。象这样大的坡场，最适宜放牛，只用把牛轰到山上，就可以“信牛由疆”，放开让它们自由自在地跑，悠然自得地吃。放牛的姑娘们则三五成群地聚在一起，一边衲底子，做鞋帮儿，捻绳儿，一边说说笑笑，打打闹闹。针线活儿做絮烦了，凑在一起，拿出随身携带的扑克牌，来几圈儿“升级”、“交公粮”，玩得不亦乐乎。摆脱平时父母的管教，家庭的束缚，就好像出笼的鸟儿，快乐自在。

朝笑声处望去，见一姑娘边衲着鞋底子，边朝这边瞟了一眼，笑着说道：“怪不得天旱不下雨，原来是有旱鳖在叫唤哩，嘻嘻……”此话一出，立即又是一片哗笑。

这几个姑娘虽然叫不出名字，但似乎都很面熟，应该就是山下面谷堆村的。很明显，这个姑娘在变着法儿骂我吼这一嗓子是旱鳖叫唤哩。当着这么多姑娘的面被骂，被嘲笑，这个亏不能吃哈。于是，我也笑着回奉了一句：“鳖是骂人的呀！”立即招来一片笑声。又一姑娘冲这边喊：“说书嘞，你一个人在那吆喝叫谁听哩？过来给俺们唱一段儿。”

那个年龄段儿，那个青春年华，能得到姑娘们的邀请，受宠若惊，求之不得。过去就过去！也就趁坡下驴，就势来到姑娘们面前。衲鞋底姑娘笑道：“哎，说书的，晚上说书，白天还得出来溜腿儿哩？”

此话一出，另外几个姑娘嘻嘻地笑了起来。我们新安县大山以下把兔子跑路叫做“溜腿儿”，所以 “溜腿儿”是骂人的话，这闺女心眼不少，把我比作兔子啦。我装作没有听出来，没话找话地搭讪，一语双关地说：“咦，这地方牛还不少哩。”

一个姑娘很快听出来这话的毛病：“哎，说书哩，这话是啥意思？你来到俺们面前，说牛还不少哩，到底是说牛哩，还是拐着弯骂俺们是牛？”

我赶紧笑着打圆场：“哎呀，多心了，我是说这坡上牛不少哩，哪敢骂你们呀。”另一个姑娘笑着说：“说书人心眼多，脑子活，和说书人说笑话，沾不了啥光的。”又瞟了我一眼，“你这说书的，晚上还没唱够，一大早来山上吆喝？”

另一个姑娘立即接腔：“这你就不懂啦，人家说书的跟唱戏一样，清晨起来得练腔，靠嗓哩。”又转于我，“你的嗓子真好，弦子比戏上的人拉得还漂亮，咋不去剧团哩？要是到剧团上肯定也是好唱家，好拉家。”说这话时，一双水汪汪的杏子眼充满崇拜、羡慕，那一湾秋波瞅得人飘飘然似腾云一般，找不到南北，摸不着东西。得到平常人的赞美、夸奖也就罢了，能收获一个大姑娘“粉丝”，是多么值得自豪和骄傲！

“哪里，哪里！水平还差远哩。”嘴上说着谦虚、客气话，心里美滋滋的，同时也感到好笑、心虚。呵呵，还说比剧团上人拉得好呢，岂不知你们被我这个“南郭先生”蒙蔽了，滥竽充数，弄虚作假哈。当着这么多漂亮姑娘们的面，为了自尊心，颜面，当然不敢捅破这层窗户纸，只好硬着头皮充好汉啦。

乡下有句俗话：“男女搭配，干活不累。”和年龄相当的年轻姑娘们在一块儿拍个闲话，逗个趣，取笑几句，比起枯燥无味的背唱词，练腔，拉弦子来，确实是是轻松愉快，有意思的事儿，乐此不疲。和姑娘们在一起，不说她们对我有多少好感，感觉到最起码不是太讨厌吧。

说笑了一阵儿，便没话找话，没事找起事来，一个姑娘说：“咱打‘挤三家’吧？六缺一，说书的打不打？”

“挤三家”是扑克牌的一种玩法，六个人分成两班，一班的三个人挤另一班，如果刚好挤到一班的三个人，便是挤住了“三家”。既然姑娘们邀请，岂有不打之理？忙不迭地加入了“挤三家”的队伍。

几局下来终身挤住了包括我在内的“三家”，被挤住的为输，三个人都需要给赢家交公粮，也叫“上供”。输家交公粮，则需要交手中最大的牌，而对方赢家“回粮”随意，一般都是回最小的牌。我和同班的一位姑娘争一张回牌“7”，因为我手里有单张“7”，不好带出去，如果得一张“7”，配成一对，便容易出牌，而人家手里有两个“7”，配上一个便可“三拐一”，所以就争了起来。对方说：“‘7’是我的。”。我急了：“你要‘7’有啥用处？给我吧？我急着要哩。”我们争“7”，另几个姑娘捂着嘴吃吃地偷笑。这一笑方才明白过来，姑娘顿时脸上飞起一朵红云，含羞笑道：“说书的不是啥好人，光想拐着弯儿骂人。”大家一笑，姑娘一说，让我也变得脸红脖子粗地窘迫起来：“言者无心，听者有意。天地良心，你们看，我手里确实没有‘7’配对，本身没有毛病，都是你们想歪了。”

努力为自己辩解，洗白，几个姑娘却嘻嘻哈哈地说：“不用描啦，越描越黑。”算啦，不描就不描。虽然被误解，嘴上挺委屈，心里却暗暗乐开了花。衲底子的姑娘打着牌，还不忘见缝插针，抽空衲几针。一边缠绳，一边嘟囔：“天真热，老肯出手汗，湿津津地打滑，衲底子绳也勒不紧。”

想到刚见面时，她骂我“旱鳖叫唤”，又骂我“溜腿儿哩”，此时便想来一出恶作剧报复一下，就一本正经地说：“出手汗？我有办法可以不出手汗，不打滑。”

几个姑娘立即来了兴趣：“真哩？啥办法，跟俺们说说。”

“俺们说书拉弦需要黄香（松香），知道吧？那是好东西，捏一些儿松香沫儿，放在手心里搓上一搓，永远不会出手汗，也不会打滑。”

几个姑娘七嘴八舌，这个说，我要，那个说，俺也要。我拍拍胸脯：“这不难，咱有的是。等半黑儿[1]我给弦子焊黄香时，你们去，随便往手上抹。”

开心的时间总是跑得很快，不知不觉间，天已近午，只好有点依依不舍地告别，急匆匆地下山，回到村里。王老师盘问，一晌子时间，去哪练功啦？我回答，上山练腔啦。当然省略了和姑娘们拍闲话，打牌的情节。王老师不满意：“啥练腔哩，不用说是上山上闲逛去啦！趁这会儿功夫，赶紧练弦！”

老师催了几遍，我嘴上答应，就是迟迟地不愿掏弦子。暗暗埋怨，你们光知道催着拉、拉、拉，本来大家都夸赞我弦子拉得漂亮，如果在一边儿单独练习，大家一看，岂不是网包提猪娃，露蹄夹啦？“滥弦充数”败露，“东郭先生”颜面扫地，坏了我的“威名”不说，大家都不好看呀，想想刚才在山上姑娘们崇拜的眼神，更没勇气再抖擞自己的“老底”哈。

傍晚，给弦子焊黄香也是学徒的份内事儿。“黄香”是俗称，书上叫“松香”，是松树脂汁熬制的。纯正的松香多呈黄色透明状，故称黄香。黄香有涩、粘的特性，弓毛吸附黄香，才有利于擦弦产生共鸣音，严重缺黄香时，弓会在琴弦上打滑，发不出音。现在的松香大多都直接擦在弓上，过去俺们学徒弟时，习惯把黄香融化在琴筒上弓毛与琴弦的接触位置，通过运弓时来回摩擦吸附黄香。黄香需要加热才能融化，故俗称“焊黄香”。焊黄香的方法有多种：有的用火柴擦着放在黄香上，恁借其易燃易融化的特性滴到相应位置；有的将黄香放入锅内融化，倒入厚纸筒里，中间趁热插上捻子，冷却后，可以象蜡烛一样点上捻子，随时随地都能焊，十分方便。我们采用的方法是用烙馍的工具“翻馍批儿”或“铲锅刀儿”等类似于长扁条状的铁器，放煤火上加热烧红，在松香块上融化成液状滴入琴筒上擦弦的地方。或者拿小块黄香直接放上，用铁条加热融化摊敷均匀。现在先进了，也很少烧煤火了，大多采用电烙铁来焊黄香，但那个年代老师教的就是这种笨办法。

先找来“翻馍批儿”，放在火上烧着，然后把两把弦子都掏出来，把弓挂在琴轴上，再取出黄香盒，准备工作就绪，刚要开始焊，门外传来叽叽喳喳，说说笑笑的声音。扭头一看，乐了。前半天在山上和姑娘们撂句狂话，说黄香可以治出手汗，并大包大揽地承诺，给她们根棒槌还当针（真）啦。这几个姑娘真守时，恰巧赶在焊黄香的时间点来，一进来就七嘴八舌地嚷：“说书哩，俺们来寻黄香啦，在哪？”

我指了指盛黄香的盒子：“那不是，自己拿。”姑娘们一涌而上，争先恐后地去抢黄香，然后不管三七二十一地往手上擦。我强忍住笑：“不要抢，其实弦子筒上沾的黄香灰效果最好。”话一落点，立即又有两个姑娘去抹琴筒上的黄香粉尘。我赶紧吆喝：“闪开，闪开！我要焊黄香了，看烧着你们了。”说着，将弦子竖起，一手拿黄香块，一手从煤火里拿出烧得红彤彤的“翻馍批儿”。

几个姑娘都沾光似地，或多或少往手上涂了黄香沫，不一会儿纷纷尖叫：“哎呀，手咋又涩又粘哩？说书哩，这是咋回事儿？”我笑了：“我是说治出手汗，没说不涩不粘呀？是不是抹了不出手汗，不打滑啦？”

姑娘们这才发现上当了：“你这说书的，看着怪老实，净办些坏事儿。”一边嬉笑、嗔怪，一边赶紧打水洗手。谁知黄香这东西沾到手上，打香皂也洗不净，粘粘地不舒服。一个姑娘说着：“俺们洗不净，搁你衣服上擦擦！”拿手就往衣服上蹭，吓得我一边躲，一边喊叫：“君子动口不动手啊！”“狗屁君子！对付你这号人光玩嘴不中！”

正在焊黄香的紧要关头，这一躲，身子一趔，拿“翻馍批儿”的手一抖，眼一分神，只听“哧啦”一声，黄香融化啦？不是！闯出大祸啦，把弓毛烙断了一大股！

焊黄香时，弓头挂在弦轴上，弓尾刚好在焊黄香的位置，弓毛离得更近。焊黄香是一件极小心，且细心的工作。稍不留神，极容易烫到弓毛。由于只顾和姑娘们疯，心不在焉，加之躲避她们的袭击，“翻馍批儿”一动，没有烫到黄香，却烙到了弓毛上了，糟糕透顶！烫坏俺老师的弓毛，还不太心疼人，因为俺老师的弓是自制的，弓毛是塑料丝，不太值钱。倒霉的是把郭汉老师好端端的白马尾弓给烙坏了。郭汉老师的弦子杆是楠木的，没有俺老师的紫檀木贵重，但弓比俺老师的值钱多啦，白马尾的，足足六百多根，是心爱之物，也是炫耀的资本，更是惹得俺老师眼红、羡慕。如今六百多根白马尾超过三分之一的都被我烙断了，该怎样向郭老师交待，怎样让俺老师知道，又如何解释？

我不知所措地愣在那里，脑子里嗡嗡乱响，一片空白。姑娘们又说了些什么，做了些什么，怎样离开的已全然不知。好半天回过神来，看着烙断的白马尾一筹莫展，怎么办？马上就要开书，该用弦子了，情急之中，想了一个掩耳盗铃的办法。被烙断的地方距弓尾很近，大概一两公分左右，就急忙找来一根白线，将烙断的地方紧紧缠住、扎好。天真地想，反正这根弦子我拉得多，他们拉得少，仅在开书前打头阵，拉十八板时，或我唱垫场段时会使用。反正他们两个看不见，只要弓不抽得太长、太猛，应该不会被轻易发现。知道这不是长远之计，纸包不住火，终究会有败露的时候。但事到这种地步，只好挪一步是一步，推一会儿是一会儿，先躲过眼前再说吧。

开书了。按惯例，为了避免两根弦子拉不到一块儿，听起来混乱，拉开场曲十八板时，我打鼓板，往往是郭汉老师用王老师的弦子拉主弦，王老师则用郭汉老师的弦子，把弓拉到码子以下，当作三弦来弹奏。只要不拉，就不容易露出马脚。合该出事儿，偏偏今天破例了。王老师用自己的弦子拉主弦，郭汉老师拿自己的弦子作配弦。唉，倒霉事儿就跟鬼摧着似的，越是怕，狼来吓。心里暗暗念叨：郭老师，悠着点拉啊，别抽弓过猛，劲儿过大啊，千万别发现毛病啊。

不幸的是，郭汉老师还没拉两下，就被绊在了弓尾动不了啦。随手一摸：“武成，这是咋着哩？”王老师听口气就知道不对，也慌忙摸了一把，不用作任何解释，就知道是咋回事了。顿时，郭汉老师本来就黝黑的脸更加铁青、难看。王老师的脖子青筋绷起大高，脸红得吓人。虽然碍于大众广庭之下，不便发作，可以看出他们做了最大极限的忍耐。

不知道那天晚上的垫场段是怎么完成的，自己唱的什么都不知道，满脑子都是烧断的弓毛。王老师始终把脸拉了个大长，郭汉老师一改往日的嬉皮笑脸，不肯多说一句话。等到撒书，人都散去，回到住处时，早有预料，酝酿已久的狂风骤雨劈头盖脸地砸了下来。

还没等郭汉老师开口，王老师一顿连珠炮似地吼了起来：“你是干啥吃喝的，操的啥心？焊个黄香敢把弓烙成那样！恁好一根弓被你给毁了！弓烧坏了，还鳖气不吭，玩心眼儿，耍小聪明。以为用线捆住，俺们就发现不了啦？你把俺们当欣球玩，当点捉哩？”

郭汉老师不管心里怎样想，却始终一言不发，没有和王老师一起发起攻击。我自知理亏，任老师怎样数落，话如何难听，都得伸脖子咽下，不敢有丝毫的辩解。直到老师火气发泄得差不多了，才怯怯地说：“我知道错了，一时吓得没法给你们说。要不我赔郭老师的弓吧？”

王老师说：“赔，你赔得起吗？知道白马尾有多值钱吗？告诉你，一根白马尾一毛钱，按你烧断二百根，算算得多少钱！二十块呀！按你一天五毛钱的工资，得白干一个多月！”

郭老师终于开腔了：“算啦，已经烧坏了，说再多也没用处。又都不是外人，如果叫赔能对得起谁？以后注意点就是了。明天把烧断的马尾拽扔掉，重新整理一下，弓毛少就少点吧，也不耽误使用。这事就算过去了。”

郭汉老师的一番话，让人感激涕零。因他的宽宏大度，使这场轩然大波终于平息。

[1] 半黑儿：方言，傍晚，天快黑的时候。