河南大调曲子

    “辣妹”曲剧靠通俗赢得超强人气

    河南人谁不会哼两句“小苍娃我离了登封小县”、“陈三两迈步上公堂”呢？这是走平民路线的“辣妹”——曲剧。

    曲剧是河南第二大剧种，从1926年登台演出到新中国成立前夕，短短23年的光景，以惊人的速度普及到河南的城乡，进而扩展到安徽、湖北、陕西、山西、河北、江西、福建等省。在全国200多个地方剧种中，曲剧排行前10名，在河南20多个地方剧种中，为第二大剧种。戏剧界人士认为：曲剧在如此之短的时间内，以如此罕见的速度，迅猛崛起于中国戏剧之林，这在中国戏剧史上的确是一个奇迹。

    至于唱腔特点，南阳市群众艺术馆原馆长李长溪有个很形象的比喻：大调曲子的唱腔如楷书，一笔一画比较规范；曲剧自由、委婉随意，像行书草书比较流畅。

    清末民初，曲友们进了茶馆，鼓子曲里出现了在茶馆弹唱的茶馆曲子，鼓子曲更加普及和通俗。茶馆曲子出现的同时，又出现了“高跷曲子”。相传洛阳南郊有位叫王凤桐的秀才，是个狂热的鼓子曲友，他逃荒到南阳当塾师，课余常为村中鼓子曲同乐社抄编曲词唱本，人称“老编先生”。他返回洛阳故里后，开创了在民间社火踩高跷中演唱鼓子曲的新形式，把原来“不说不唱的哑巴跷”化装成四个角色：相公、姑娘、丫环和和尚，用鼓子曲的曲本和唱法，又扭又唱。清光绪六年（1880年）农历二月二十二，在洛阳关林庙会上，老编先生的高跷曲子打败了所有的哑巴跷，于是这种演出方式传遍洛阳所辖10县以及汝州、陕州所辖各县。民国后，这种高跷曲子不但盛行于洛阳、豫西，也传入南阳各县镇。

    茶馆曲子与高跷曲子，对鼓子曲的普及和传播产生了重大作用。而鼓子曲随着参与者的急剧增多，逐渐形成雅派和俗派。雅派多为士绅、文人、富商，他们常唱《红楼》、《三国》等文雅曲目，使用大牌子如“劈破玉”、“满江红”等，演唱遵照旧制“闭目端坐，耸肩拔顶”（坐姿非常端正之意），常在富豪之家厅堂演唱，被称为“客房台曲”。俗派多以手工业者、小商小贩、市民、农民为主，喜爱唱些通俗谐趣、婆婆妈妈的曲目，如《小二姐做梦》、《李豁子离婚》等，所用曲子也是小牌子、杂调居多，如“鼓子头”、“鼓子尾”、“诗篇”等，常在集市茶馆、农家院落演唱，群众称其为“针线笸箩曲子”。

    上世纪20年代，洛阳、南阳一带的俗派曲友与高跷曲子进一步结合，辅之以说白、表演、动作等，去掉高跷登上村中的庙台，或用几辆牛车对成台子进行演唱，被称为“曲子戏”或“小调曲子”（新中国成立后称曲剧）。一时间小调曲子成为时尚。南阳一带坚持厅堂演唱的曲友们为标明自己为“正宗”并与“小调曲子”相对应，将自己坚守的传统鼓子曲改称为“大调曲子”。鼓子曲养育的“两个女儿”就此踏上不同的道路。

    曲剧当时怎么受欢迎，70多岁的张凌怡先生谈起儿时往事：“我的老家禹县（今禹州市）是小调曲子窝，解放前我十几岁时一街两行都是自拉自唱的，老百姓走夜路唱的就是小调曲。集市上有很多唱本叫卖，一两个铜板就买一本。曲剧班子在场院里就能演出，几辆太平车一对就是舞台，‘踩台’的丑角，唱些风趣的唱词，小孩子很喜欢。”当时汝州曲剧社盛极一时，定期活动的曲剧社就有近70家。

    曲剧后来广泛吸收了其他曲种的一些东西，伴奏乐器也逐渐增多，成为健全的“文武场”，形成完整的地方戏曲，并在以后的岁月中出现了一大批优秀演员。1959年，著名作家田汉在观看“曲剧皇后”张新芳演的《陈三两》后，连连说：“演得太好了，你感动了我！没想到曲剧这么美，这么富有表达力，叫人忘不了！”上世纪50年代河南拍了两部电影，一部是常香玉的《花木兰》，另一部就是张新芳的《陈三两》。

    河南人谁能忘了曲剧中的“陈三两”、“小苍娃”、“寇准”、“高秋芳”等人呢？与此同时，又有多少河南人知道曲剧的同胞姐妹大调曲子呢？