此曲只应天上有 小仪凤三弦 小仪凤三弦简介 李建瑞自创的三弦书开始时只是自唱自乐，不以此为生，后来喜欢三弦书的人越来越多，许多人都向李建瑞拜师学艺。由于他的三弦书唱腔优美，而且唱词高雅文明，故名小仪凤三弦，

又叫西洋景、西洋镜、十样景等名称。拉洋片最早传入河南的情况无文字可考。据封丘县老艺人张连臣溯师求源，大约于清咸丰十年（1860）前后，拉洋片在封丘一带已有所见。 清末民初，拉洋片在河南流传范围不断扩大，几乎遍布全省各

花鼓也叫花鼓灯。俗称打花鼓。因演唱时伴以腰鼓击节而得名。又因早期演唱曲目《郭丁香》而称花鼓丁香。有戏曲、说唱和歌舞三种形式，流行河南全省。受各地语言、音调的影响，形成了豫东花鼓、豫南花鼓、豫西花鼓、豫北花

故事，二十世纪五十年代以来逐渐形成的曲艺新品种，流行河南全省。 民间的讲故书由来已久。中华人民共和国成立前，广泛活动于城乡各地。但这些民间故事或民间传说均为口头创作，无作者姓名。在群众中口头流传。二十世纪五十

快板书一人或二人站立表演，以竹板击节，用普通话说唱故事。二十世纪五十年代传入河南。 1956年3月，从东北调到河南平顶山第二煤矿的工人孙福新一家，经常用业余时间为矿工们演唱快板书，并于1958年12月参加了在北京举行的全国

民国七年（1918)，北京相声艺人刘月樵携徒王朋至周口行艺，演出时先由王朋单口垫场，然后师徒说对口，一捧一逗，配合默契，轰动周口三镇。之后，二人将周口作为落脚地，常在附近一带演出，从此，相声传入河南。 民国八年（l919)，北京的相声艺

山东快书早期因专说武松故事，民间俗称说武老二的、唱大个子的。又因曾用竹板击节。也叫竹板快书。一人持板（竹板、钢板、铜板）击节，用山东方言说唱。 民国十五年（1926）前后。山东省的戚永立等到河南的周口、商丘撂地演唱《

槐书，南阳地区新野县地方曲种。主要流行于新野、淅川、南召、方城、唐河等县。据已故槐书老艺人汝新和（1884-1964，绰号汝和尚）口述，清光绪年间。新野县芦堰村有兄弟三人以耍猴为生，他们南下广州，西至秦川，常年行艺。为配合提

宜黄又名弋黄、黎黄、一黄。流行于豫南固始县城关。演唱者均为盲人。有瞎子闹黎黄之说。 据宜黄艺人赵宝善、张德功回忆：宜黄为固始具养济院中的盲人所习传。且养济院院长多是宜黄的艺精者，也是传授者。养济院盲生每日

地灯溜子又名灯扭子、放溜子、花鼓灯或豫南花鼓。流行豫南罗山、新县、光山、潢川、信阳等地。 地灯溜子即是地灯中的放溜子，以丑角为主，有无丑不成溜之说。因而，放溜子在地灯中占有重要位置。据新县陈店乡三壁村喷呐艺

打五件因使用五件打击乐器伴奏而得名。流行千豫南的罗山、光山、潢川、商城、信阳、新县及江苏省的句容、栗水和皖南的部分地区。 据罗山县朱堂乡白马村老艺人陈再礼口述，打五件的初期是击打锣、鼓、镲三件乐器进行演

灶书民间又称唱灶。清道光年间在固始县东北部的罗集、分水亭子、将集、往流集一带形成。流传于固始、商城、潢川、淮滨以及安徽省的霍邱、阜南、金寨等地。灶书在演唱前一般先唱一段开场引子，称为开篇：盘古开天到如今，一

划龙船又名搭蛮船、打蛮船、蛮船鼓、龙舟船、唱仙船。流行于豫南信阳、罗山、光山、新县、潢川、正阳等地。 据罗山县龙店乡罗洼村老艺人胡玉培（1920-）等人口述，世人为纪念观世音乘紫竹小船下凡人间化缘造桥，便拟造其船，船

划龙船又名搭蛮船、打蛮船、蛮船鼓、龙舟船、唱仙船。流行于豫南信阳、罗山、光山、新县、潢川、正阳等地。 据罗山县龙店乡罗洼村老艺人胡玉培（1920-）等人口述，世人为纪念观世音乘紫竹小船下凡人间化缘造桥，便拟造其船，船

淮调又名淮词。起源干江淮小调，吸收豫南民间音乐和方言演变发展而成，素有清雅小曲之称。流行于信阳地区淮河沿岸的淮滨、固始及潢川、商城一带。 清道光二十一年（1841)，商城人黄铭先任浙江道监察御史时，纳江淮歌妓富氏为妾

因其主要伴奏乐器名为迷胡（即板胡）而得名。也有取其曲调优美，使人听后迷迷糊糊之意。又因猕猴戏和迷胡书的音乐唱腔极近，也曾以猕猴书为名。民国二十九年（1940）前后，陕州教育界称它为陕灵曲,1950年后，报刊上有用眉户（郿鹕）二字

由于演唱时有锣、鼓伴唱击节而得名。主要伴奏乐器为四股弦（即四弦）,故又称四股弦书，。又因艺人尊奉三皇（天皇、地皇、人皇），所以也叫神鼓书。流行于陕县、灵宝、卢氏、栾川、渑池及山西、陕西省的部分地区。 锣鼓书的渊源无

又名莲花子、花落子等。是由汝河道情和莲花落、山东大鼓等结合衍变发展而来。流行于正阳、新蔡、平舆、汝南一带。 关于四块瓦的形成时期，从正阳县艺人陈天义溯师求源来推算，约有百余年历史。陈天义之师陈立功（1916-1976

又称铙子书、弦子书。因用小铙（即单页小铜镲）击节伴奏而得名。主要流行于豫东南信阳、固始、沈丘、郸城、周口一带。以沈丘最盛。 据固始县小铙盲艺人司成安（1933-）口述：小铙于明未清初起源于豫东南及安徽阜阳一带。为一

以伴奏乐器而得名。也叫山东落子，俗称打落子。因其伴奏乐器大饶（单大镲）的形状似荷叶，两块竹板上下悬吊，故又称荷叶吊板。主要流行于豫东永城、夏邑及豫、鲁、苏、皖交界一带。艺人中有尊奉邱处机为祖师的，也有敬唐王和东

又名犁铧大鼓、梨花大鼓，俗称梨花调。流行于豫东商丘、开封、豫北范县、南乐，豫南信阳等地。 清光绪年间，豫东商丘、永城、夏邑、开封，豫北范县、南乐、原阳以及豫西南南阳、郏县，豫东南正阳等地都曾有来自山东的艺人演唱

又名杨琴，豫东农村称清音，早期称小曲子，因过去以唱堂会为主，也称客厅戏。民国二十三年（1934）定名为山东琴书。艺人尊奉道教龙门派邱长春为祖师。主要流行于豫北濮阳、南乐、范县、台前和豫东商丘、夏邑、亸、永城、民权、柘

流行于焦作市的沁阳、博爱、温县、济源、武陟、修武、孟县一带。据博爱县女艺人冯秀娥（艺名冯二姐，1904年生）等口述：明洪武年间，明太祖朱元璋为发展生产，集结大批山西人由洪洞县迁入中原，在怀庆府（今沁阳）安家之移民，生活好转，思

因使用竹板击节而得名，早期称落子、竹板快书。1952年后，始冠以河南二字。主要流行于开封、郑州、封丘、杞县、漯河、商丘、鄢陵、周口等地。 据开封张明德等艺人口述，河南竹板快书是由莲花落衍变而来，形成于清朝末叶。一

俗称打十不闲。用一特制木架放置大锣、小锣、大擦、小擦、扁鼓、木鱼等十样乐器。由一人操纵敲打，手脚不闲，故名。流行于开封、原阳、新郑等地。 清光绪十年（1884）。彭德府(今安阳）人赵奎顺在北京演唱十不闲闻名，被招入宫为