山穷水尽疑无路（经历的河洛大鼓系列之二十一）

我所经历的河洛大鼓系列之二十一

当把王老师和郭汉老师各自送到家中，然后踏上返程的路时，并没有释放或解脱的轻松之感，步履反而更加沉重、迟缓。回头去再望一眼坡顶上（促读“diáng”）,心中五味杂陈，思绪万千。今之一别，非同往日。往日是短暂的分别，收罢秋，或收罢麦就又找到老师，高高兴兴地出门说书了；今日辞别，别出了人生的分水线和转折点儿，表面上辞别的是老师，实际上可能告别的是说书生涯。

生活总是充斥着两面性和对立性。经年累月，日复一日地侍候两位失目的老师，一成不变地照顾他们的生活起居，说实话，真是絮烦得不能再烦，巴不得早点甩掉这个包袱，摆脱这个累赘，跳出这种乏味且辛苦的日子。今天终于摆脱了，轻松了，跳出了，可怎么也高兴不起来，总觉得心时空落落的，像失去了什么。一句话，侍候着烦，猛一下不侍候了，反而又变得不习惯，不适应。下意识里，不自觉、不受控制地去回忆一年多来师徒间相处的点点滴滴、朝朝暮暮，像过电影般在脑海中放映。路途上，说书间，吃饭时，睡觉前，时不时地说笑打趣，时不时地抬杠拌嘴，时不进地被骂上一顿，时不时地被表扬一番……。学艺生活，有苦，亦有乐，苦乐相伴，虽忙碌，却充实，喜忧相间。充满着苦辣酸甜，五味杂陈。如今，五味少了两味，生活便索然无味。

说书，社会地位低下，被人瞧不起的行业，浪荡江湖，四海为家，被称为“巧要饭”的营生，却让人爱恨交加。烦恼时，感觉一无是处，十分厌烦，百无聊赖，千愁万怨，恨一声：说书啊，想说爱你不容易！可一旦真的抛弃时，却又有万般不舍，千般不忍，百爪挠心，十分难受，叹一声，说书啊，想要舍弃何其难？不干了想，干了烦，你说这贱不贱！

忘不了书场上唱书帽潇洒自如，神气活现，赢来阵阵喝彩和姑娘们摄人心魂的秋波；忘不了拉弦时滥竽充数，装得怪像，却勾来了大闺女们羡慕的眼神；忘不了老鼠吃猫，徒弟敢挑老师毛病，反赢得表扬的自豪；忘不了曹村途中，凤凰山上与放牛女们打牌逗趣，说笑取闹的快乐；忘不了望古垛说书，那个摊“摊馍”的，朴实、善良的姑娘；忘不了刘八岭说书，那个叫雪的中学生，躲在拉弦的背后，乘人不注意，偷偷塞给我青涩的情书，迫使我滋生了朦胧的初恋情愫；忘不了灵宝寺河山上，那个叫变草的姑娘，精心给我衲的鞋垫，并手把手地教会了织布和纺花，尽管织的布忘了掏交而被返工，纺的花像豆芽儿似的粗细不匀；忘不了夜走百里，明的是为听一场锣鼓书，暗的是为了多看一眼人家漂亮姑娘……

算啦，不说啦！越说越不靠谱了！思绪的闸门一旦放开，便如脱缰的野马，不可收拾。怎么把该说的，不该说的全部抖搂出来了？唉，这嘴无把门的也就罢了，键盘敲起来也没有节制啦。有些事儿只能心里想想，咋能顺嘴流，信马由缰，“信笔开河”地往外撂呢？真的惹人见笑哈。叫老师知道，又该骂我“成色瞎”啦。

有的说，现在后悔还来得及呀，赶紧拐回去给你老师赔个不是，把以前说的话收回，不就妥啦？看你说哩！男子汉大丈夫，一言既出，驷马难追，咋能吸回头？说句话掉地下砸个坑，下雨连阴天在坑里边洗脚都不耽搁事儿！一碗水泼到地下，还能再拾起来？开弓没有回头箭，好马不吃回头草！既然给人家已经打过交待了，咋还能说话不算话，涎着脸回去说，老师，我说话算放屁。这算人办的事吗？

回到家，立即投入到繁忙的收秋、种地中，忙得不亦乐乎，不可开交。一忙起来就把这烦心事儿暂时忘到脑门后了。顾不上想，无心思想，管他哩，事大事小，到刚儿[①]就了。黑洞洞往南地赶吧，赶哪说哪；仰摆角[②]尿尿，流哪是哪。车到山前都有路，宋士杰告状，走着说着呗。

等秋收罢，玉秫秫上架，麦种上，红薯刨了，菜出了，红薯片儿晒干归仓了，两个月过去了，这才彻底闲了下来。

有俗语，闲愁，闲操心。忙时顾不上想，闲下来就要想事儿，一想事儿就要操心，一操心就要犯愁。说书的路，走了一年多，拐弯抹角地兜了一大圈，却又清零，归到了毕业后，学说书前的原点。一年多时间，学艺时的打拼，努力，取得的那么一点小小的成果，顷刻间付诸东流。学艺一年多，自以为已经可以成妖、成仙了，结果被孙悟空一棒子打回了原形，一切又从头开始，从零起步。人生的路以后如何走，走向哪里？通俗地说，以后该干些啥？怎样挣钱养家糊口，成家立业？这些烦心事儿，见缝插针一般，在闲下来的空隙里，一古脑地涌入脑海，挥之不去。

不说书了，总得寻点事儿干干吧？总得挣点钱吧？总不能呆在家中无所事事，吃闲饭，当混鬼[③]吧？这是摆在面前很现实的问题。土地大承包后，农闲时农村家中哪还有闲人？哪有像我这二十来岁的大小伙子呆在家中吃闲饭？不用听母亲的唠叨，看哥嫂们的白眼儿，自己都感觉抬不起头来。

找点啥活呢？那个年代，那种地区，经济落后，信息闭塞，可干的活儿，可挣钱的门路少之又少。可真应了我那老侄女女婿江子的话：“除了说书，你还能干点啥？”

靠山吃山，靠水吃水。坡顶上五头、正村一带没有矿区，学手艺人多。农闲时上门吆喝轱辘锅、定秤，铁匠、木匠，镶牙、照相的多来自坡顶上。人们常说，坡顶上人心灵手巧，聪明，会干巧活儿，挣巧钱儿。比如说书的大都出坡顶上，山底下（促读“diá”）很少。我们大山以下煤矿、硫磺矿很多，青年人，男劳力农闲时，除少数在县办或乡办矿上，如五一矿、黄沙坪矿、八一矿当工人外，绝大多数都是早出晚归，背上干粮，跑上十来里路，翻山越岭，到竹园或许村下煤矿或硫磺矿。坡顶人常说山底下人实诚，不惜力，不会做生意，爱挣死钱儿，出死力。这话一点儿也不假。

这些小矿一般不被人们称作“矿”，叫“窑”，如煤窑、胡子窑等。“胡子”是硫磺矿石的俗称。专门开采硫磺矿石的就称为“胡子窑”。在这些小矿井底作业的叫“进窑”，或“下窑”，以后又称为“下井”。在这些煤窑或胡子窑上干活的人们不叫工人，而是称为“窑匠”。当时小矿条件落后，设施简陋，配备不完善。其劳动的强度，环境的恶劣可想而知。当“窑匠”是最低下，最苦最累，最不安全的行业。想想都可怕：整天吸着煤灰、粉尘，喝着炮（硝）烟，油烟（柴油灯冒出的烟）、瓦斯，置身于“四块石头夹一块肉”的环境里，塌方、冒顶的危险无处不在，阎王爷随时随地可能就会来取你的性命！难怪人们常说，玩船的是死了没有埋，下窑的是埋了没有死。真实写照啊！

“窑匠”苦是苦，险是险，却是新安县大山以下唯一的能挣钱，且挣钱来得快，来得实在的职业。只要肯下力，不怕脏，不怕累，不用怕失业，撅着屁股到哪里都能找到挨打的地方。

既然找不到其它合适的活儿，就跟着众多的老少爷们一道去竹园“进胡子窑”吧。“进窑”不是没想过，也不是没干过。早在辍学之后，没学说书之前，就听着箩圈湾俺舅爷的话，跟着大哥到竹园关帝窝胡子窑上“熬小筐儿”，干了七天，便败下阵卷了回来。

不在新安县大山以下进过窑的，可能不知道“熬小筐儿”是咋回事儿。“进窑”不是一般的苦，也不是一般人都能干得了的，需要一个艰难的锻炼、适应过程，这个过程叫“熬窑匠”。很多人经不起这种历练，熬不过这个关口，便半途而废。“熬窑匠”得先从“熬小筐儿”做起。所谓“小筐儿”，就是窑底下的最早，最落后的原始运输工具。用粗荆条儿编织成结实的长方形筐子，安上四个木制的轮子，叫“陀子”，配上一联套在肩膀上拉筐的“袢”，一个新筐就扎成了。“熬小筐儿”就是学徒弟，学成了就是“老筐”，“老筐”熬成了，就可以进窝（进入采面）当“老镢儿”（镢工或掘工），被习惯性称为“老角儿”。“老角儿”是窑匠中师傅的级别，是熬成了的标志。比如我大哥进了多年窑，已经熬成“老角儿”了，后来还成了班长，主任哩。

不想提起那七天“熬小筐儿”恶魔般的经历，简直是暗无天日，不是人过的日子。戴着“作帽”，顶着“穿灯”，拉着二百来斤的小筐儿，赤着双脚，匍匐穿梭在低矮、狭窄、潮湿，上岭下坡儿，高低不平的巷道里。头顶上的灯照亮席大一块，面前、身后黑咕隆咚一片。稍不小心，不是头上碰个疙瘩，就是脊梁上擦破一尾皮，血淋淋、火辣辣地疼。一天下来，腿困腰酸，骨头像散了架一般，坐那起不来，躺那不好受。七天头上，已经是伤痕累累，体无完肤。老母亲见状，哭着说：“咱不干了，任凭穷得拉棍要饭，这辈子再不进窑啦。”后来，就学了说书。

经历了一年多桌上请饭，张张嘴，动动手指头，轻松、舒适的说书生活，再回头去“熬小筐儿”，能下得了那力，吃得了那苦吗？别说母亲不同意，自己也含糊，心虚，不敢去尝试啊。

有人沉不住气了：这也干不成，那也不合适，倒是还去找你老师说书去呀！真的替你不开窍，畏畏缩缩的着急！

不用你说，何尝不想？尘世上啥药都有人卖，就是没人卖后悔药的，要不咱去买点儿？倒是想去找俺老师啊，但晚了。打听过了，人家已经找下人，把我的位置给顶替了。听说是郭汉找的，郭庄村的郭圈子，比我小几岁。虽然秋前说过，给我留有后路，但眼下把后路给堵死了。这也不能怪老师，总不能为了给咱留后路，不开辟人家前边的路吧？咱是啥人，人家不能总等着咱吧？

就在“山穷水尽疑无路”之际，却峰回路转，迎来了“柳暗花明又一村”的机遇。同一个公社，却从未谋面，也没听说过的说书同行刘大江找上了门来。

刘大江，新安县仓头公社仓西沟大队宣沟村人。字面上写的“宣沟”，实际上在我们那都叫成“酸沟”。刘大江是大名，小名叫茅池。别笑！一听这名字，就知道父母一定是晚年得子，娇生惯养的。

在过去医疗条件落后，孩子成活率很低。农村迷信说法，认为给孩子起的名字越下贱，越肮脏，就越好养活。原因是这种名字阎王爷听了就讨厌、反感，不受欢迎，也不会派小鬼来勾魂，以此达到长命百岁的目地。所以就有了“茅缸”“茅池”“粪堆”等听起来脏臭难闻的名字。有的小孩儿起小动物的名字，如“狗子”“猪娃”“骚胡”等，给阎王爷造成是动物不是人的错觉，让判官在生死薄上找不到，也就无法来取命了。还有的给孩子起个很硬、很结实的名字，如“铁蛋”“石头”“门墩儿”等，让所有的东西都克不动，攻不破，小鬼见了也无奈何，从而达到强身健体的目的。总之，名字越粗俗，越低贱，越难听，反而是父母待得越娇，越重视。

刘大江不是一个人来的，还领了一个失目的年轻人，是给他拉弦儿的。后来才知道，这个失目的叫王箩筐，大家都叫他“矿子”。是北冶后骆岭小南沟的。矿子默默无闻，他的老师却是大名鼎鼎的王管子。矿子是个苦命人，天生残疾，失目不说，自幼就没有了父母，是奶奶一把屎一把尿把他拉扯了过来。幸亏他有一个疼他爱他的奶奶，还有知大义，明事理的叔叔婶子，一家人从没分家，一直无怨无悔地照顾他长大。奶奶老了，不可能照顾他一辈子，叔婶再亲，但负担很大，不能等同于父母。矿子也就成了奶奶的“墓里愁”，得给他找个饭碗，谋条生路，不至于以后受死、饿死。为此奶奶、叔叔绞尽脑汁地想办法。明眼人还有很多在家窝着没有事干，一个瞎子能有啥办法？恰巧王管子来小南沟说书了，一说很长时间，人也熟了，奶奶就央求王管子收下她孙子当徒弟。王管子是红人哪，投其门下学徒的排成队，挨都挨不过来，所以就婉拒了。架不住奶奶打感情牌，一来而去，王管子竟认奶奶做了干娘。这没法了，任凭别人不收，也不能不收自己的干侄儿呀。面子抹不下，关系割不开，只好收下这个徒弟，在这住了一个月，专门教他拉弦儿。但终究王管子的徒弟太多，干亲戚遍天下，根本就忙不过来仔细教这个徒弟，也始终没有机会把他带出去。所以矿子虽然名义是王管子的徒弟，却名存实亡，窝在家里，得不到指点和实践的机会，技艺也长时间得不到长进。天无绝人之路，这次刘大江找不到拉弦的了，便饥不择食，寒不择衣，把他带了出来。

早就听说宣沟后地有一个年轻说书的，叫刘山叉，也产生了去拜访一下的想法，但后来又听说，好像那是前些年的事儿了，现在已经改行，下煤窑啦。于是就打消了这个念头。不想今天冷不丁又冒出一个说书的刘大江，也是宣沟的，咋就没听说过呢？

疑惑归疑惑，有同行说书的找上门来，终归是一件天大的好事儿、喜事儿。说书的常念一首定场诗：“高高山上一棵蒿，不见同行心发焦，今日见了同行面，喝口凉水也上膘。”同行相遇，不亦乐乎？何况我想登高，有人搬来一把梯子；我想瞌睡，有人递过一个枕头？走投无路时，忽然现出一条光明大道；久旱无雨，盼来一场甘露。这是多么值得庆幸的事儿啊。

为此，他们二位受到了我和母亲热情地招待，享受到了少有的打鸡蛋擀捞面条的礼遇。我和刘大江一见如故，聊得很投机，交谈中很快知道了他的来历和来意。

刘大江说，他自己从小就喜爱文艺，好侍弄个乐器，唱两句野戏，拉个二胡，吹个笛子什么的。前几年迷上了说书，东借西挪，拼凑了一把说书用的坠胡，买了一个书鼓，找来几本书，抄了几个段子，就开始自钻起来。他没有经过师，不是不想投师，而是没有合适的机会和和人选。按理说，他和刘山叉一个村的，可以向人家学习呀，但好像二人不是那么相合。据刘大江说，他们厮跟过几天，半斤对八两，谁也不服气谁，谁也看不中谁。后来又跟坡顶上五头的张海谦厮跟了几天，也没正式拜过师，属于伙计份儿。由于刘大江特别聪明，极善钻研，学起啥特别用心，一来二去，学会了很多东西，掌握了很多技巧，竟然自立门户，开始独自领班干了起来，并且还干得有声有色。正应了王老师说过的话：“一分江湖也吃饭，十分江湖也穿衣。”

只所以刘大江在说书行里默默无闻，甚至方圆附近很少有人知道他会说书。一来是干时间短，和我认识时，还不足四年，艺龄浅，知名度当然不高。二来他平时不常在近处说书，一般都是跑黄河北济源一带。三来他是非职业性业余的说书艺人，农忙时种地，农闲时做些小生意，没生意可做了，才想起说书，成了“放羊拾柴禾——捎带”。因为他说书不专业，没有稳定性，三天打鱼，两天晒网的，所以一直没有固定的，合适的搭档。用老粗话说，就是没有搁住好伙计，走马灯地换。因常在黄河北说书，便在济源大峪找过红岭的崔小庭，上寨的王小伟给他拉过弦，均不可靠。

这不，前段时间种完地闲了，说书瘾犯了，急着出去说书，找不到合适的拉家儿，听说骆岭有个王矿子在家闲着，就找着给领了出来。试着说了两场，换两个地方，都不行。按刘大江的说法，嫌矿子的弦儿不中，慢，跟不上趟不说，好多地方都没给他拉住。他说，说书的好坏，与弦子关系可大，好拉家儿与瞎拉家儿错位不小。弦子拉得好，唱着分外得劲儿，省力，效果好，弦子拉不住，唱着分外别扭，拌嘴，费劲儿，如同老牤牛掉井里，有气力使不上，说出来的书也不抓人，不叫好。还没唱两天哩，累得喉咙也哑了。这样下去不是事儿，不知听谁说的，寺上的平王沟楼下有个说书的，就打听着，问着摸过来了。

我给刘大江称“刘先儿”，我说：“刘先儿，你嫌王矿子拉得不好，侍候不住你，我也是瞎拉家儿哈。不知能不能给你拉得住。”

刘大江哈哈笑着：“好拉家儿，瞎拉家也不是你说了算，是骡子是马，拉出来溜溜不就知道了？再说，咱也不是啥好说家儿哈。好拉家儿人家还看不中咱咱这瞎说家儿，说不定还不侍候咱哩。只要吕先儿不嫌咱说得赖都中。”

哈哈，我也成“吕先儿”啦。一高兴，激道：“咋弄？要不咱桌拉开说一场试试？”

“那是必须的。干啥说啥，卖啥吆喝啥。咱就是干说书的，还能怕说（书）？吃得饱饱的，喝得足足的，不说书想干啥？拉桌子！”

八十年代的农村，来了说书的，人们还是挺稀罕的。虽然俺的家在楼下村的最高点——上坡，距村子较远，但弦子一拉，鼓一响，大家不知道怎么得到了消息，三五成群，说说笑笑地跑到上坡，涌进家中。一时间，破烂的土窑前，半天地窑院里熙熙攘攘地挤满了人。

近水楼台先得月。最先到场的是住得最近的紧邻居，我的叔伯侄媳妇儿。因为我辈分高，叔伯侄子们大都比我大。侄媳妇一眼看见刘大江，惊喜地叫了起来：“咦，我当是谁，原来是你——茅池！你咋啥时候学说书啦？”

我纳闷：“咋着，你们认识？”

侄媳妇说：“刘茅池，我再不认识可好啦！扒了他的皮也认得他的骨头！”

人不熟识，话敢这样说吗？大家说明原委，才知道不是一般地熟。原来刘大江媳妇和俺侄媳妇的娘家都是北冶西岭大队九孔窑村的。不但一个村，而且还是亲叔伯姊妹。怪不得人家敢扒刘大江的皮哈。

刘大江也不客气地说笑：“咋？摸到你门上啦，连个饭都不管，还想扒我的皮哩。我就这一个的卡布衫，不中脱下来给你吧。”

侄媳妇说：“先说（书）一场听听，（书）说得好了，自然好吃好喝管你饭，（书）说不好，恶水[④]也没有！吃饭？少吃！小心把茅勺[⑤]给你掂啦！”

刘大江笑着反击：“敢掂了，我去把你家舀饭的勺子拿来！”

河洛民间习俗，小姨子（或大姨子）和姐夫（或妹夫）之间相互毛捣，说笑话，逗趣是正常现象。有道是不说、不笑、不热闹嘛。

看来是我孤陋寡闻了，不但侄媳妇和刘大江熟识，还有好几个邻居都认识他。比如俺没出五服的一家子赖毛哥，和刘大江打过招呼后，当众介绍：“茅池我早就认得，是俺娃们姨家閁哩，可是个能人啊！五把叉，啥都会，搁哪都中！从小卖蒸馍，啥事都经过。在学校宣传队上拉过二胡，吹过木笛，出学门后在东沟进过窑，挑过碳，学过木匠打过铁，还膨过玉秫花儿（爆米花），后来学了说书的。说书说得也可美。”

刘大江呵呵地笑着：“我这点家底儿叫你一下子抖搂出来完啦。”

早有人不耐烦啦：“开始吧，别光说不练，等于扯蛋。”

“中，开始！”乡里乡亲的，就是这，不掏钱，听逛书吧，性儿还是这样急。我赶忙支好鼓，定好弦，板打弦拉就开书了。

刘大江敲了两下鼓，打了两下板。说实话，真的不敢恭维。到底还是没经过师，没有受到正规培训，钢板、鼓点儿的基本功都不扎实。说是打钢板，听着咋好像摇牛铃的声音。

还别说河洛大鼓届真有摇牛铃说书的：听王老师说，洛阳有个孙山耀，唱戏出身，改行说书，不会打钢板，就手摇着牛铃来代替钢板，不过书说得相当好，也相当出名，摇牛铃说书一时成为独家，传为美谈。

刘大江虽然不是摇牛铃，却和摇牛铃的声音差不多。在他手里，钢板成了陪衬和摆设。钢板别说指挥一切啦，得让一切指挥钢板。敲的鼓点儿也就是停留在学校宣传队打战鼓的水平，直来直去，不会拐弯，没有花点儿，一听就知道没有功夫。不过外行看热闹，内行看门道。下面听书的真正懂的又有几个？也没有人说人家“白脖儿”，钢板打得不好，鼓敲得不咋样儿。

过门儿拉罢，等到张嘴一唱，我开始服气了。刘大江的嗓子不大，音域不宽，唱腔略显沙哑，但嗓音特别沉稳、瓷实，有力度，且咬字狠、准、稳，一个字儿，一句词儿，都能清晰无误的送到听众的耳朵里。这是一种典型的“小铁嗓儿”，这种腔听起来好像沙哑，其实永远这个样子，相当地扎实，耐盘打，不会哑得唱不出来。看似沙哑，却有磁性，耐听。

刘大江板打得乱，鼓敲得慌，但唱起来却是不慌不忙，沉稳自然，有条不紊，徐徐道来。腔不高，声音不大，却能马上吸引听众静下来，用心专注地去听。不得不佩服人家的这套本事，“是神仙都有一把棕刷”，这话一点也不假。

刘大江唱的是《龙三姐拜寿》。这段书是我初学入门时的“看家书”，自以为唱得很熟，很好，但和人家刘大江唱这段比起来，还是逊色了些。俺老师唱这段书，郭汉唱这段书，王河清老师也唱这段书，可以说我耳朵都能听出茧子啦。但听刘大江的这段《龙三姐拜寿》，却听到了不一样的版本，不同的味道，能吸引我津津有味的听下去，说明人家这段书说得是相当成功的。

刘大江的河洛大鼓中二八板（二八板是我后来才知道的，系河洛大鼓的一种主面唱腔板式，估计刘大江到老也不知道他唱的这种调叫二八板）唱法，极大程度地汲取了豫剧中豫西二八的特点，叙述中带着抒情，把人物的喜怒哀乐倾注在高低起伏，悠扬顿挫的旋律里。很看好这种唱法，以至于尽力模仿，出师后很长一段时间沿用，成为自己唱腔中的一部分。

刘大江的道白、表演也很到位，当说到老员外荒郊遇到顽童们残害长虫（蛇）时，重重咳嗽一声，弯腰做捋胡子状，严厉地大声训斥：“常言说，一根长虫，三分神灵。你们这些娃们儿，把它一刀两断不说，还想剥它的皮张胡弦儿学说书哩！还不赶快，给我，爬走！”顽童们吓得一个个圪溜溜四散逃去……。通过惟妙惟肖的语气、动作、眼神和表情把老员外的人物性格演绎得栩栩如生。这一系列的活灵活现，俺老师他们是弄不来的；这种细如毫发，生动传神的情节，是俺们说唱《龙三姐拜寿》中所没有的。听这一段书，真的长了不少见识，学了不少精细，不得不让我重新审视这个精瘦细高的小窄脸儿，貌不惊人的刘大江的艺术魅力。

一段书下来，人们方从书情中回味过来，虽没有鼓掌喝彩之声，却纷纷交口称赞，议论人家这书说得不错。桃园的大奇哥是老书筋，听说说书跑断腿，也赶过来了。他一边噙着旱烟袋，津津有味的吸，一边侧着耳朵，专心致志地听，进而闭着眼睛，慢慢地品。等书停了，才睁开眼睛，说：“武成，人家这说家儿，一点儿也不比你老师小王先儿在下。你们搁伙计，中！”

[①] 刚儿：新安县大山以下土语，听音记字。跟前、近前之意。

[②] 仰摆角：新安方言，听音记字，仰面朝天的意思。

[③] 混鬼：新安县大山以下农村把不务正业，无所事事混日子的人称为“混鬼”。

[④] 恶水，新安县大山以下把发馊的剩饭菜汤“泔水”叫“恶水”。

[⑤] 茅勺：舀人粪尿带长把的勺子。