河南大调曲子

开封鼓子曲传入南阳后发展成曲剧和大调曲子，大调曲子像秀气的“大女儿”，在高雅的演唱中维持着一种小众格局；曲剧则像泼辣的“小女儿”，风风火火走入民间，在自觉而迅速的通俗化过程中赢得了超高人气。

    因为缺乏文字资料的佐证，具体追踪其中的渊源流变是十分困难的。

    河南省艺术研究院曲艺史专家张凌怡先生说：“中国曲艺有史无记，因此曲艺立碑将是无字碑。”

    张凌怡先生目前正在编纂《河南曲艺史》，这是河南第一部曲艺史，也是国家级科研项目，全国只有河南立了项。

    河大教授张长弓先生在他的专著《鼓子曲言》中讲道：“鼓子曲渊源于明代俗曲，当无可疑……据口耳相传，鼓子曲初见于开封，后来分出三支，周口一支、禹县一支、南阳一支，之后，禹县、南阳两支合流。”

    明代俗曲源于宋朝的汴梁小曲，北宋时的宋惜姣、李师师皆为唱汴梁小曲的红歌星。到了南宋，文化中心南移，但汴梁小曲仍在发展，明代演变为俗曲，清代再演变为开封鼓子曲，之后形成南阳大调曲子。

    开封业余鼓曲社最盛时有七八十人，演出不收费，一般是遇喜庆之事（迎亲、生子、祝寿等），由东道主写请柬送给社头（鼓曲社的组织者），再由社头通知曲友，按期赴约。

    1938年日军占领开封后，曲友外部生存环境恶化，加之开封的鼓子曲词雅难懂，曲调复杂难学，学鼓曲的越来越少。鼓子曲的发生地开封，成了鼓子曲最先衰微之处。

    鼓子曲落户南阳后，获得了极大发展，这中间有个“地标”式的地方——南阳第一个唱大调曲子的茶社邓县（今邓州市）南阁楼曲子茶居。

    2006年4月7日，记者站在邓州南关一个小十字路口东北侧一片空地上。往前数近百年，这片长了几棵杂树、堆着水泥板和垃圾的空地终日有丝弦声萦绕，有茶香轻飘。那是1912年，民国政府邓县第一任县长上任时，在茶居接见了全城士绅，特邀曲友马腾龙、马万寿、赵金铎等人在此演唱。从此茶居成为鼓子曲经常演唱之地，这也是鼓子曲从厅堂走向茶社、走向广大民众的重要一步。

    有了第一个曲子茶居，才有了邓州城内小东关（现团结路）一条老街上密集的唱曲茶馆，最盛时有10多家。

    小东关是条老街，两边门面全是铺板门，老房子上长着高高的瓦松，进了茶馆，墙壁乌黑，靠墙摆台电视机，墙角放一口大水缸，小茶桌、骨牌方凳或长条凳上坐满茶客，多是老年人。走了四五家茶馆，皆如此。问老茶客还想不想听曲，答：想听，但现在唱家少了，只好看电视。

    有了这第一个曲子茶居，才有了遍布全南阳的无数的茶社，从厅堂到茶社，场景变了，市民、小手工业者（包括部分农民）和商人参与进来了（在此之前演唱者多为地方的精英阶层），他们带着浓厚的个人趣味开始演唱通俗的鼓子杂牌之后，鼓子曲才在南阳一带真正繁盛起来。

    鼓子曲进入茶社，促成了大调曲子和曲剧这两个“女儿”的成长。