后 记（经历的河洛大鼓系列之后记）

我所经历的河洛大鼓系列之后记

后     记

咱是河洛大鼓艺人。说得高雅一些，是曲艺工作者；说得直白一些，就是说书的；说得低贱一些，就是卖嘴的、巧要饭的。咱是底层草根，没啥惊天动地的壮举值得大书特书；河洛大鼓是民间曲艺，也没有五光十色华丽的光环可以用文学来显摆的。忆起河洛大鼓走过的路，经历过的苦辣酸甜，虽无惊心动魄，可歌可泣，却也曲折迂回、五味杂陈、妙趣横生。雁过无痕，花落随泥。回溯流失的岁月，重映昔日的一幕幕，或惆怅，或感伤，或失落，或难忘。

人上了年岁，往往会有些怀旧，早就想把说书的那些年，经历的那些事儿化做文字，权做备忘录。但心里一直嘀咕，仅留住回忆，供自己把玩，孤芳自赏，还是想与他人一起分享？自以为有价值的东西，敝帚自珍，他人是否也认可呢？也许曾经拥有的记忆，自己拿着当宝，别人可能就当作草。不管这些，先尝试着写出来，练练文字，过一把怀旧瘾有何不可？于是，就动起了笔。

每写一篇文字出来，总觉得独享享不如众享享，自己把玩有啥意思？就试着同步到“河洛大鼓”公众号、“河洛大鼓网”和“河南曲艺网”上。意想不到的是，收到了来自各方面的反响：听着说书长大的五零后、六零后书迷们反映，这些文字把他们带回青少年时代听说书的那个岁月，那种场景，让人回味、念怀；“河洛大鼓一家亲”微信群里的各位说书同行、家人们唤起了强烈的共鸣感：说书人的七情六欲，说书人的是是非非，太真实了，如临其景，欲罢不能；“孟州作家协会微信群”一些作家老师、同仁们给出的评价是，这些文字不只是写说书人的事儿，还涉及风情民俗、人生百态以及社会的方方面面，有一定的文学性、艺术性、知识性、趣味性、可读性……云云。

收到众多好友的支持和鼓励，成为我继续写下去的力量源泉。还有不少朋友怂恿：完全可以出一本书。更有甚者，说还有可能拍一部电视剧。呵呵，吃酒量家当，拍电视剧还是算了吧，不过出一本书嘛，倒还可以考虑的。

于是乎，出一本书的念头就蠢蠢欲动了。

文字积累得差不多，足够一本书的体量了，该给这本书如何定性又颇伤脑筋。

自传？呵呵，可拉倒吧。一是中国传统文化有“生不立像，活不立传”之说。尽管现在已经不信这个邪了，前些年的“明星自传”比比皆是，马街书会曲艺展览馆就有尚健在的、活得很年轻的曲艺大腕们的雕塑竖在那里，但咱不敢，也没资格跟风、攀比。二是凡自传者，皆政要名流也。俺乃草根，风吹不动，波浪不惊，有何德何能，自诩自传？

回忆录，这总可以了吧？现在网络上帮助写个人回忆录的广告满天飞，肯定时兴啊。网上查了查，当今的回忆录不再是明星、名人的专利，就是大字不识一个的庄稼老粗也可以口述回忆录啊。现在的回忆录不再是个人的回忆录，也可以是一段空间，一件事物的记忆。回忆录的定义，简单来说，就是一系列人物事件的记录。回忆录的特点就是亲闻、亲见、亲历。那么“我所经历的河洛大鼓系列”如果定性为回忆录的话，似乎也就顺理成章了。

有作家朋友说，你这些文字其实就是一部长篇小说。我又有些犹豫了：是回忆录，还是小说，一时难以界定。说是小说吧，少了那么一点小说的虚构性、跳跃性，塑造性。书中的绝大部分内容、人物、事件都是真实的，亲身经历的，有据可查的，不做作，不雕琢，不虚妄，尽可能地还原事物本身。说是回忆录吧，书中的人物和故事情节并非不加选择，原封不动、刻板地照搬事实，而是经过一定的艺术加工和处理，又具备小说的趣味性、可读性和连贯性。因此这部书介于回忆录、小说和故事之间，模棱两可，权把这种不伦不类的文学体裁称作“回忆录体小说”吧。

体裁定下来，该定书名了。其实书名早就拟好了，并通过微信公众号的投票功能征集了众多朋友们的意见，命名为《艺路曲折》。“艺路”谐音 “一路”，可作艺术的道路。“曲折”一语双关，可指代曲艺的挫折，也可理解为河洛大鼓的路曲折坎坷。当然，这都是自己煞费苦心地瞎琢磨。也尝试着用智能AI起一个好听的、一惊一乍的，能调起读者阅读欲的书名。你还别说，一搜一大把，诸如：《河洛大鼓的兴衰：回不去的江湖与失落的岁月》《从辉煌到沉寂，河洛大鼓的命运何去何从？》《追忆河洛大鼓：那回不去的激情年代》《“我与河洛大鼓”：一场无法实现的江湖重游梦》《河洛大鼓：被遗忘在时光里的艺术明珠》等等。此类标题党，个个触目惊心，条条爆裂眼球，让人欲罢不能，但是不怕唬着别人，唯恐吓着自己，还是敬而远之为好吧。

书名既定，想对拙著内容作几点说明：

1、“我所经历的河洛大鼓”中，“河洛大鼓”是主角，“我”是配角，不可倒置。只是以“我”的行艺经历为线索，来连系、贯穿河洛大鼓的兴衰曲折史罢了。鉴于此，在本书中不以自我为中心，不自我标榜，不自以为是，不喧宾夺主。况且咱也没啥可炫耀、显摆之处，是吧。

2、本书涉及的事件绝大部分是真实发生过的，但为了小说的可读性、紧凑性及传奇性，不排除极个别地方有移花接木的处理。如：将过程相近的两个或多个事由融合成一个故事，以避免无谓的重复；将间隔时间较长而又彼此关联的两件事儿，在不违背规律常识的前提下，有意将时间缩短、拉近，合为一处以更加紧凑；在情节与情节的转接、交替之间，会有适度虚构，以平滑过渡，衔接自然。尽管本书的宗旨是真实，不含水分，不缩水，但毕竟是文学作品，不可能原封不动地照搬素材，适度地润色，艺术性的加工还是少不了的。

3、本书在选材方面有所取舍。回忆录不是流水账，不可能事无巨细，面面俱到，芝麻黑豆摊一场。往往会聚焦一些典型的、有代表性的、有影响力的人或事，而去忽略那些平淡如水、可有可无、无关紧要的鸡毛蒜皮儿。当然，也会因一时疏忽、失误，过滤掉一些有价值、有意义的东西。局限于篇幅，有些值得写的人或事儿不得不忍痛割舍，不无遗憾。

4、本书涉及的人物不仅都有原型，而且绝大部分实名制，声叫声应。但有个别人物涉及隐私或人格瑕疵等因素，不宜公开披露姓名，为避免纷争和招惹不必要的麻烦，采用化名。因笔者文采有限，素来不喜恭维、溢美之词，故人物形象的刻画，尽量素描，不加过多的粉饰，以还原人性的本真。

人无完人，金无足赤，无论多么高、大、尚的人物亦然。具体到说书而言，名家也是人，不是神仙，也食人间烟火，在美丽光环笼罩下，我们只看到光鲜的一面，其实也有阴暗的，见不得人的一面。比如河洛大鼓第二代名家张天倍，说书艺术炉火纯青一点也不为过，他因疏财仗义、扶危济困而被人称道。但鲜有人知，他好色、吸毒，最后因吸大烟倾家荡产，贫困潦倒，并因此致命。还有河洛大鼓一代宗师段界平，其艺品一度成为后人学习的楷模。但艺人之间多有传闻，他因人品问题同恩师杨二会不欢而散。在授徒传艺方面，他心胸狭隘、保守。这些不为人知的一面在著名曲艺作家张九来的《王小岳传》里均有记载。这些艺术名家、大师尽管有这样那样的污点和不足，但瑕不掩瑜，丝毫不影响他们的艺术魅力和耀眼的人性光辉。

名家尚且如此，我们普通人谁能做到四面净，八面光？缺点和毛病人皆有之（包括我自己），无一例外。故在塑造人物形象方面，才求扬长避短，弘扬正能量，把美好的一面一览无余，尽量不去揭人伤疤，戳人软肋，惹人不快。阴暗的，消极的，负能量的东西于人、于己、于社会均无益处，何苦为之？

5、深知自己文学水平不咋的，词汇缺乏，写不出什么华采丽章，却对方言土语、风情民俗情有独钟。因此在写作中不敢文绉绉地卖弄高雅，尽量使用最底层，最生活化，最大众化的“大白话”。尤其是人物对话，力求做到“见啥人说啥话”，最大可能地引用原话，使用方言土语。这样做的原因，一来可以规避自己学识不高的短板，二来也算是对弘扬、传承民俗方言文化尽一点微薄之力吧。

6、《艺路曲折》在结构和布局方面与其他的回忆录小说略有不同。因为每写一篇，就在“河洛大鼓公众号”发一篇，是“程咬金待客——流水席”，一盘一盘断断续续地上，不是一气呵成的。几乎每一篇既可以独立成章，又彼此相互关联。我这人比较懒散，也少了年轻时的文思泉涌，写东西很慢，加之事务繁杂，不如意事甚有打扰。有时打住车了，就暂且搁置；啥时候兴起，就又拣起来重续。如此写了停，停了又写，一直持续三载，才总算将就着画上了一个不太大，不太圆满的句号。列位看官可以从一章或几章中读完一个故事，而章章相连，故事套故事，最后构成了整体。

以上几点是我完成这部书的观点、思路，也是拙笨地按着这个套路来的。限于自己文学修养不高，肚子里也没有几个米，写出来的东西很多地方不尽人意，甚感羞涩。也只能这样了，丑媳妇终究要见婆。读者皆我师，欢迎吐槽、扔砖、指点！

啰哩啰嗦了这么多，呵呵，不知道能不能算“后记”？