河南曲艺大事记（建国前）

高祖·武德元年（618）孙伏伽上言：,’百戏散乐，本非正声，隋末始见崇用。此谓淫风，不得不变”。

太宗·贞观二十三年（649）诏“诸州散乐太常上者，留二百人，余并放还”。

高宗·龙朔元年（661）五月“皇后请禁天下妇人为徘优之戏，诏从之”。“高宗自以李氏老子之后也，于是命乐工制‘道调’”。

高宗调露元年，乐工制“道调”。

中宗嗣圣元年（684)，中宗宴两仪殿，演“合生”戏。“合生之原起，自唐中宗时也”。

武则天·天授（690）以迄，河南已有[柳青娘][浪淘沙]〔虞美人〕［黄莺儿］［西江月］〔院纱溪］〔念奴娇］等曲牌流行。

唐代说唱艺术以转变、说话和参军欢为三大系列。

玄宗先天元年（712)，严挺之疏谏“杂郑卫之音，纵倡优之玩……营百戏，扰方春之业”。

开元二年（714）八月，敕“自有隋颓靡，庶政凋敝，徽声遍于郑卫……”。

是年十月，敕“散乐巡村，特宜禁断。如有犯者，并容止主人及村正，决三十，所由官附考奏。其散乐人，仍递关本贯，入重役”。

玄宗·开元中（725年前后）洛阳有一千五百人从事“俗乐”。

玄宗·开元间（730年前后）有“说一枝花”。

玄宗·开元二十三年（735）正月，李隆基在洛阳“命三百里县令、刺史各以声乐集……河内（今沁阳）太守辇优伎数百……”。鲁山县令元德秀“惟乐工数十人，联袂歌《于蒍于》”。

玄宗·开元、天宝间（740年前后）有“圣谕”（宣卷）演唱，“新歌旧曲遍州乡，未闻典籍入歌场，新合孝经皇帝感，聊谈圣德奉资良”。

玄宗·天宝初（742年）陕县、灵宝民间唱“得体歌”（得宝歌）。

玄宗·天宝间（748年前后》谈容娘“歌要齐声和，情教细语传”。

肃宗·乾元（758年）前后，“谐官勒臣，恰偷天颜”。

德宗·建中四年（783），颜真卿到真阳（今正阳）谒蔡叔度墓，县令进“竹枝词”待之，颜赞赏地挥笔写下“真阳竹枝词极优”。

德宗，贞元间（784年前后）蔡州（今汝南）有“老伶说古”。

中唐，佛教和道教均有”俗讲”。

宪宗·元和十年（815）韦绶“好谐戏，兼通人间小说”。

穆宗·长庆中（822年前后）“俗讲僧文溆善吟经，其声宛畅，感动里人”。“有文溆僧者……愚夫冶妇，乐闻其说，听者填咽寺舍，瞻拜奉祟，呼为和尚。教坊效其声调，以为歌曲”。

敬宗·宝历二年（826）各寺院有“俗讲”。

文宗·大和间（830年前后），重“法曲”。

武宗·会昌元年（841）敕“于左右街七寺开俗讲……城中俗讲，此法师第一”。寺院“讲唱”盛行。

武宗·会昌五年（845），毁天下佛寺，“俗讲”受到严重打击。

武宗·会昌间（845年前后）李商隐（沁阳人）看了“谑”和“笑”的表演。

懿宗·咸通（860年）以迄，“变文”再度兴盛。

懿宗·咸通间（866年前后）“可及者，能新声，自度曲，辞调凄折”。“可及善转喉舌……弄眼，作头脑，连声著词，唱杂声曲，须臾间，变态百数……谓之‘拍弹’”。“一二十年来，绝不闻善唱，盛以‘拍弹’行于世”。

昭宗·光化三年（90。）朱金忠宴刘仁恭之使于汴，演戏以“病状内黄”相讥。

后梁末帝·贞明间（617年前后），词人和凝（号“曲子相公”）所作“曲子词布于汴洛”。

后唐·庄宗·同光（624年）前后，李存勘“好优戏，善角抵，知音，能度曲、填词，流传民间者甚多”。尝以郑声与胡部合奏，谓之“聒帐，。

后唐（93年前后），东都（洛阳）出现“转变”演唱。

后晋高祖·天福四年（939年），有“词文”演唱。

后周世宗·显德间（957年前后）洛阳有“谈歌妇人杨芋罗”。“谈歌”实即讲唱。杨芋罗“执板谈歌”且“善‘合生，杂嘲”，时罕与比者。