河南曲艺大事记（建国前）

太祖·洪武间（1380年前后）“宣卷”传入沁阳、温县一带。时，朱元璋对封藩的“亲王之国，必以词曲千七百本赐之”。

太祖·洪武二十二年（1389），圣旨“学唱的割了舌头……”。

朱有燉（1369——1452）自号诚斋。明太祖朱元璋第五子定王朱棣长子，生于开封，袭封周王，谧宪，世称周宪王。所作杂剧今知有31种，另有散曲集《诚斋乐府》。李梦阳《汴中元夕》：“中山孺子倚新妆，郑女燕辉独擅场。齐唱宪王新乐府．金梁桥外月如霜”。牛恒“唱彻宪王新乐府，不知明月下樊楼”。此足证朱有墩“散曲”影响之大。

惠帝·建文（1401年）始，有墩“暇观制乐府，被新声，梁园仕女弦歌之”。

成祖·永乐初（1406年前后）〔哭皇天〕〔玄鹤鸣〕等传入河南。

成祖·永乐九年（1411）七月，禁词曲。

成祖·永乐间（1414年）前后，开封再度成为教坊乐伎、歌舞升平的繁华地。设“清唱局”。相国寺内“每日有说书……百艺逞能”。其时，河南城乡有“弹琵琶演说古今小说”者。

宣宗·宣德元年（1426），钦赐乐人“随驾侍候奏乐，其中多有出奇美色伎女，善次谐、谈谑，抚操丝弦，撇画、手谈、鼓板、讴歌、蹴圆……无不精通”。

《如梦录》：赴相国寺、萧墙街“听谈古，说因果”。“丝竹管弦声盈耳……亦有戏棚杂耍”。

蓝茂（1397……1495）字廷秀，洛阳籍。通经史，精声律，旁及医道。有《中州韵》等著作行于世。

英宗·正统（1436年）前后。禹县顺店创建“清音社”，演唱清音小令，曾到南阳等地演出。清中叶以后改唱鼓子曲。其时，中原小令已“浸淫日甚”，李梦阳、何大复等名士对之评价甚高，认为“可继国风之后”。

英宗·正统间（1444年前后）“弹词多瞽者，以小鼓、拍板，说唱于九街三市。亦有妇人以被弦索，盖变之最下者也”。

宪宗·成化（1465年）后，禹县曾有新曲〔打丫头〕之演出。

孝宗，弘治末（1502年前后），李梦阳（甘肃庆阳籍，后迁徙开封、扶沟）评说街头演唱“如今里巷之词曲，不学而能之，急徐高下皆板眼，所谓知音也。及问其出某吕某律，敦宫孰商，则不知也。”

武宗·正德初（1506年）〔山坡羊〕流行中州。

世宗·嘉靖初（1525年前后），中原又行〔琐南枝〕。

世宗·嘉靖间（1540年前后），汝州有“合生”演出。

世宗·嘉靖三十七年（1555）河南巡抚章焕巡视睢州，曾题诗盛赞当地说唱艺术景况。

穆宗·隆庆（15fi7年〕前后河南流行〔寄生草〕。

冲宗·万厉元年（1573），谢榛“年十六，作乐府商调，少年争歌之……冬，复游彰德（今安阳）……酒阑乐止，命所爱贾姬独奏琵琶，则榛所制竹枝词也”

神宗·万历间（1594年前后），汝宁（今汝南）知府赵南星著《芳茹园乐府》中多采用〔劈破玉〕〔金纽丝〕等俗曲。

同期：〔玉娥郎〕亦流入河南。是时，中原地区传唱的小令〔银扭丝〕〔山坡羊〕〔桐城歌〕〔罗江怨〕〔寄生草〕〔打枣杆〕〔挂枝儿〕〔哭皇天〕〔耍孩儿〕等曲至今仍保存在鼓子曲中。

神宗·万历间（1600年前后），汝宁知府赵南星撰写的《横山烈妇》为民间艺人所习唱。

神宗·万历三十三年（1605），有《汴省时曲》刻本传世。

光宗·泰昌（1620年）前后，“灶书”起于河南固始和安徽阜阳一带，演唱《七世姻缘》故事。

熹宗·天启五年（1625），唯县袁家山吕祖坛落成，道教系统的曲艺（渔鼓道情、大鼓书等）艺人云集该地，咏诵歌之。

思宗·崇祯间（1635年前后），许州（今许昌）河街书会和铁炉庙书会相继兴起。会期为每年的农历正月十四日始，十六日闭。迄今不迨。同期：西华县举人理毯（？）创编渔鼓曲词。睢县演赵陛对“乐府小剧”。大鼓书在信阳一带兴起，固始籍名艺人苏昆生在江南作场演唱。

明末：禹县建“养子院”，收容残疾人学习曲艺以谋生，院址在天宁寺中灶爷店。有院田三百余亩。最多时曾收养四百余人。1948年解体。