拉洋片

又叫“西洋景”、“西洋镜”、“十样景”等名称。拉洋片最早传入河南的情况无文字可考。据封丘县老艺人张连臣溯师求源，大约于清咸丰十年（1860）前后，拉洋片在封丘一带已有所见。

清末民初，拉洋片在河南流传范围不断扩大，几乎遍布全省各地。豫北台前、范县一带的艺人多在山东阳谷、东平学艺。演出时，艺人将各种画片放在特制的木箱中，可以用绳子将一幅幅画片拉上来、放下去，使观众通过凸透镜观看。箱上有木架，架上固定有小鼓、小锣、小镲。用绳子把三种乐器连起来，用手拉着击打，同时，一边拉放画片，一边唱着画片的内容。有的一张画片即是一个完整的唱段，画是固定的，词也是固定的，前边所唱书帽也是固定不变的。还有一种形式比较灵活，即兴演唱，词不固定；也有的是多幅画片表现一个故事，如同连环画的形式，艺人们随着画片的变化，说唱其中的故事。

拉洋片所用箱子的形式多种多样。其圆眼（即观录孔）数最不一，少则二、三个，多则五、六个乃至十几个，可同时供人观看。初时，画片多以磅纸制成，民国后也有彩色照片和风景画。画片的内容多种多样，有戏曲故事，如《曹庄杀妻》、《刘备赞亲》、《小寡妇上坟》、《韩湘子度林英》、《水浒传》、《大八义》、《白蛇传，、《西游记》等片断。也有各地风景，以及美人图等，民国时还有淫秽色情的图片。

拉洋片有一人操作演唱和两人操作演唱的形式。封丘县城关镇南范庄的张连臣夫妇的拉洋片即是二人操作演唱。他所用的箱子分上下两层，下边一层是暗箱，观众可通过看孔观瞧，上边一层是明箱，可摆放画片以招徕观众。演唱中，两人分站箱子两边，将装好画片的镜框排成一行，一人从下层往里推，一人往外抽，抽出来的画片再放入上一层箱内。根据画片变化，采取对唱的形式演唱故事。所用唱腔为较简单的上下句反复曲调，艺人称之为【拉洋片调】。

二十世纪三十年代后，拉洋片的内容逐渐丰富，多为一些当时有名的风景画面，并在一些城市里演出，观众以儿童或中小学生居多。据《民众娱乐调查》记载，民国二十四年(1935）张履谦在相国寺曾访问过拉洋片艺人李博一、冀成礼。冀成礼（开封人）念过两年私塾，初耍百戏，民国十六年（1927）开始耍西洋镜，他曾到过湖北汉口与河南各县行艺。他的洋片系整本的《白蛇传》，共分七张，计有：《青蛇白蛇许仙游湖》、《白蛇送许仙银子》、《二公差拉许仙到大堂上》、《开宝和堂熟药铺》、《白蛇喝雄黄酒现原形》、《白蛇盗灵芝》、《水掩金山寺》。他的洋片箱可供六个人观看。每人每次交五枚铜元，足六个人即开耍。李博一常在同乐大戏园前演出。演出共有二十四张画片。内容为：《日界挽水机器》、《天津义界三马路》、《万寿山海铜牛》、《北平长安街》、《武家坡》、《北蛾河陆军演习机关枪》、《新站天桥》、《黄天肠》、《打花鼓》、《天津西河》、《济南河岸驻军十二景》、《中国城市》、《黄鹤楼》、《北京前门》、《白水畦》、《须弥春》、《妓女》、《南沿子》，风景片三张、跳舞片二张。所唱曲调简单，多为半吟半唱、散韵相间的曲词，且不固定。

1937年，冀、每、豫解放区建立之后，拉洋片在濮阳一带广泛流传。冀鲁豫行署文联组织艺人对拉洋片的内容和形式进行改革，并利用其宣传抗日。1947年，冀各豫民间艺术联合部中的洋片改进研究会还将小画面改为大画面，改纸图为布图，并去掉了凸透镜，近似连环画，可供多人同时观看，在街头乡村经常演出，所唱曲目有王亚平创作的《英勇奋斗十八年》等。

中华人民共和国成立后，拉洋片曾被作为宣传形式配合党的中心工作，经常在全省各地的工厂、企业、机关、学校演出。河南省人民政府文教厅于1951年8月向各特等文化馆发出通知，征集改造洋片的经验及唱词，并向各地转发推广了禹县人民文化馆改造洋片的经验，涌现了一批新的洋片唱词，多是反映解放战争胜利成果，歌颂中国人民解放军的内容。如封丘张连成等曾演出过的《大战石家庄》、《蒋介石哭台湾》等节目。

二十世纪五十年代后期至六十年代初，拉洋片在河南已无演出活动。