“五字歌”——说书技法散谈

　　艺术要钻研，艺德铭心头，
　　无术犹可学，无德结冤仇。
　　人常说，说书艺术“上下几千年，纵横几万里”无所不及。这并非浮夸不实之辞。确实．评书是以时间跨度大，涉及领域广为其特点的，在这方面．其它艺术难以企及。因此．说书人除了要掌握评书表演艺术的一般技巧以外，还必须具有丰富而广博的知识，上至天文，下至地理，政治．历史，经济，等等．都要有所了解。否则，就很难把书说好。比如讲到医生治病，起码要懂得拿脉、处方和一般的药理。如果没有这些知识，把怀孕作跌打损伤处理，给拉痢的病人开巴豆大黄的方子．岂 不成了笑话!又比如讲到战场布阵：某某军师布了一个八卦阵你不懂八卦为何物，不知道八卦阵是按八八六十四卦、三百八十四爻的变化来运用的。不知道何为青龙 方，何为白虎方，以为一方有青龙，一方有白虎，龙虎相斗，那就大错特错了。殊不知这是指的方位，即甲乙寅卯木为青龙方，指东方：丙丁巳午火为朱雀方，指南 方；庚申辛酉金为白虎方，指西方；壬娶亥子水为玄武方，指北方。它是用金克木、土克水，水克火、火克金的原则安排兵力的。各方分别用金、木、水、火、土旗 帜，即金为白旗．木为青旗、火为红旗，水为黑旗、土为黄旗，你若不懂，说举木头，举火把，举金子，举泥巴，那岂不令人笑破肚皮!我这样说并不是没有事实根 据的，实际上，不懂装懂，指牛为马的笑话多得很。只要我们肯下功夫刻苦学习，虚心求教，知识自然会越积越多。知识丰富了，自然就会融会贯通，到用时，顺手拈来，即成妙用。
　　说到艺术道德，这不是一个什么新问题。艺术道德的败坏，原因是多方面的，有阶级根源，也有社会根源。对于艺人来说，社会根源是重要的，说书人由于艺术的需要，必须了解和熟悉各种社会生活，从中吸取营养，丰富自己的艺术知识，自觉和不自觉地会被社会生活中某些落后的东西所影响，以致染成毛病，由小而大，由轻而重，最后不可收拾，这是值得注意的。只要我们加强马列主义学习，加强思想改造，时时严格要求自己，时时不忘记自己是人民群众的忠实朋友，时刻不忘记自己的职责是为人民服务，那么，就会自觉地去吸取生活中有益的成份，批判和扬弃丑恶的东西。
　　借用他人书，切忌拆本头，
　　若要行剽窃，换骂又丢丑。
　　文艺作品一经流传，就成为社会的精神财富．在某种意义上说，它不再是作者私有的东西。说书人借用他人书进行评讲，宣传和娱乐人民群众，这是正常的，无可非议 的；但有的人，不讲艺德，将别人的书，东扯一章，西抽一回，拼凑在一起，巧立名目，招摇过市，大言不惭地声称是自己的作品。这实际上是一种剽窃行为。
　　剽窃的形式很多：有的是将张三的书偷一段，将李四的偷一节，拼凑成文的；有的是偷他人书中的情节，再增减人物的；有的是他人的书梁，另设球子的；有偷了别人 的书为头，再添尾的；有偷了别人的书为尾，再添头的；有的仅给作者提了几点意见，便要声称自己是该书作者的，等等。
　　大多数剽窃行为总是会被公众揭露出来的，剽窃者终归要受到公众舆论的谴责。
　　莫道说书易，奥秘实难求，
　　听者求娱乐，讲者行教育。
　　正义与良善，淫邪与丑陋．
　　出自说书口，听者记心头。
　　表演本是瓢，听者画葫芦，
　　惩恶要扬善，从谏方如流。
　　好的多宣扬，淫邪莫讲诉．
　　讲书行正道，自有芳名流。
　　这四节放在一处解释，是因为含义相近，也是讲艺德的问题。
　　说书之所以历来为广大人民群众喜闻乐见，除了故事引人入胜以外，再就是听众可以从听书中获得若干知识。因此，德才兼备的说书人往往被听众视为良师益友而倍加 尊重。说书人应当珍惜听众的这种感情，更加严格地要求自己，作个严肃的、不负众望的艺人。绝不可有意无意地宣扬那些应当扬弃的东西。比如：
　　散布恐怖。对书中的谋杀、惨斗、鬼蜮作祟等情景，有意大加渲染，搞得鲜血淋淋．阴森恐怖，令人毛骨悚然。
　　诱发不轨。将偷盗．杀人灭口或毁尸灭迹等行为，说得细致入微，这实际上等于放毒，其效果可能诱发无知青年走上邪路。
　　宣传封建迷信。将因果报应、天地轮回、天意、天命、星相等吹捧得神乎其神，煞有介事，等等。
　　上述种种，均须用正确的观点加以评论加以批判．指出其荒谬之所在，以防谬种流传。
　　（选自《曲艺艺术论丛》第八辑，网友bazaar转贴）