十不闲

俗称“打十不闲”。用一特制木架放置大锣、小锣、大擦、小擦、扁鼓、木鱼等十样乐器。由一人操纵敲打，手脚不闲，故名。流行于开封、原阳、新郑等地。

清光绪十年（1884）。彭德府(今安阳）人赵奎顺在北京演唱十不闲闻名，被招入宫为慈禧祝寿，后任内庭供俸。因其演出必梳一抓髻，故得绰号”抓髻赵”、约于光绪末年，他回到河南开封行艺。厉时三载唯其儿子得其要领，继承了他的艺术，在相国寺经常演出。民国初年无名氏《汴京相国寺的竹枝词三十首》中，有一首云：”某日某园演某班。金红海报贴通圈；河南梆子祥符调，更有三堂十不闲。”说明十不闲当时在开封已相当盛行。‘抓髻赵”的第三代传人外号“十三红”，民国年间在开封地摊设场并常在相国寺西院演唱，名噪一时。演唱时，面前立一十字横长形木竿。上悬钹、铙、鼓、锣等十样乐器。以绳分系两手两足，手脚并用演奏乐器。在轻重缓急的打击乐中演唱。唱腔近似道情、快书和略带凤阳花鼓的腔调。所唱多系中长篇的曲（书）目。如《杨家将》、《岳飞传》、《陈三两爬堂》等。

“十三红”在开封演出期间。山东大鼓、河南坠子的女艺人已经兴起。民国二十年(1931)后，开封的十不闲便逐渐衰落。

民国二十四年（1935)。获嘉县北吴村赵合山逃荒至原武县（今原阳县）桥北盐店庄。以他为主又兴起一种十不闲。当时，盐店庄是原武、阳武、武陈三县的大集镇，市场繁荣，客商云集。盐店庄几家富户为招徕生意，扩大商业影响，便出资在镇上兴起“故事会”（即各种娱乐形式的聚会）,逢年过节便请赵合山等人在故事会中玩唱十不闲。这种十人闲由十人组成，一人扮丑旦，一人扮相公。五名扮闺门旦，一至两名操弦乐或笛子，一人跑场，演唱时穿戏装，勾画戏曲脸谱，全为男性。演出时，丑旦指挥全场，故又称“老总”。他两耳挂红炮，站在一个特制的木架子后。上悬大锣、小锣，钹、扁鼓、梆子、木鱼等打击乐器，左右摆着身腰。左手打擦及木鱼，右手敲扁鼓、大锣、小锣。所唱曲目皆由他来提示。六名表演者按他的指挥载歌载舞，有时他还和表演者插科打浑，一问一答，二唱众应，滑稽诙谐，情趣盎然。这种十不闲说唱相间，唱腔音乐结构为曲牌体。主要曲牌有：[打十不闲老调〕、[游丝调〕（即扭丝）、[叠落]、「太平年〕、[卫调]、〔上河调〕等，所演曲目多为反映男女情爱、家常里短的生活故事。但也有打情骂俏的应时小曲和宣扬封建伦理的曲目。如《王大妈探病》 、《 大探病》 、《 小探病》、《桂花担水》、《 十二月坐监》、《采茶》、《小放牛》、《卖樱桃》、《小寡妇上坟》、《张生戏莺莺》等。主要艺人有殷振国、平少庸、孙永、李老寨、刘成、李秋来、苏少连等。他们常在盐店庄附近演出，很受群众欢迎。

民国二十七年（1938）日本侵略军占领了河南大片地域，原武、阳武一带战祸额繁，“故事会”取消，这种十不闲也随之停止活动，因而失传。目前尚有老艺人殷振国、平少庸健在，但已不再演唱。

此外，新郑县还流传一种十不闲，又称“坐打曲剧”。由三人组成一班，演唱时一人居中而坐，拉曲胡，右脚系绳击打木架上的锣、钹并主唱。一人操坠琴伴奏，另一人击打梆子与主唱者配合演唱或对白。其唱腔多用河南曲剧中的曲牌，如〔阳调〕、〔诗箱〕、〔书韵〕等。常在一些村镇设场演出。