划龙船

划龙船又名搭蛮船、打蛮船、蛮船鼓、龙舟船、唱仙船。流行于豫南信阳、罗山、光山、新县、潢川、正阳等地。

据罗山县龙店乡罗洼村老艺人胡玉培（1920-）等人口述，世人为纪念观世音乘紫竹小船下凡人间化缘造桥，便拟造其船，船中供奉她的坐像，配上一副对联“莲花台上慈悲主，紫竹林中观世音”，横批为“慈航普渡”，船边系一锣、一鼓，边打边唱，劝人为善。也有说是在明代嘉靖年间，信阳一带遭灾，江南一昊姓土豪趁机驾船来此招收苦力兼拐卖妇女儿童，当地人称为“吴蛮子”，并将他驾的船称为“蛮船”。罗山县杨店的杨志东因妻子被拐走，顺水乘船寻找亲人，一路上打着锣鼓，唱曲为生。渐渐演变为划龙船这一说唱形式。

清朝中叶，划龙船已在信阳、罗山一带流行。表演形式为一人站在木制的龙船一侧，手持鼓条，击打船上挂着的锣和小鼓演唱。唱腔是在大别山地区地灯小调的基础上衍化而成。其主体是一对可以反夏的上下句，名为【正曲】，又称【锣鼓调】。【正曲】在速度转快时又称【快板】，速度缓慢时又称【慢板】，二者旋律结钩相同，仅有简繁之别。此外，唱腔中有时还使用表现凄苦情绪的【寒板】及密集的短句【垛子】等。演唱曲目有《观世音出世》、《搭蛮船》（或《打蛮船》）、《蔡鸣凤辞店》、《王定保借当》、《断桥会】、《花庭会》、《安安送米》、《孔明招亲》、《林英骂媒》、《罗成算卦》、《十八扯》、《金镯玉环记》等。演唱方式有挨门挨户“顶门”（即乞讨）演唱和在集市、庙会上的撂地演唱。艺人们除在豫南演出外。还到南阳、鄂北广大农村和安徽风阳、阜阳及江西等地行艺。

清末民初，划龙船演唱队伍不断扩大，各地演唱名家应运而生，如罗山县的陈胖子、罗本仁，潢川县的王二舍子，正阳县的周文明，光山县的吕元业等。吕元业人称吕大呆子，他在当地广收门徒，培养了不少新人。民国十八年（1929)。他在家中举办祭祀观音活动。其弟子及外地艺人近百人前来聚会演唱划龙船。二十世纪三十年代初，正阳一带又有肖桂章、肖世美、肖世恒等人经常结伴行艺，在当地红极一时。

划龙船的传统曲（书）目多为小段。如《洒色财气》、《薛仁贵回窑》、《李三娘推磨》、《还乡记》、《张四姐下凡》等。也演唱一些中篇书，如《孟姜女告状》、《桃园三结义》、《孟宗哭竹》、《张武举放粮》、《秦香莲》、《张香莲》、《三开镜》等。

中华人民共和国成立后，人民生活有了保障，划龙船艺人多数停业改行。1956年，由光山县李光明创作、金礼尚等人演出的《铜算盘》参加信阳地区文艺会演，获讲好评，划龙船的演唱活动略有生机。

“文化大革命”中。划龙船被作为封建主义余毒停止话动。1978年后，艺人们整理、改编演出一些传统曲（书）目，如《临潼斗宝》、《黄桂英推磨》、《小大姐坐绣楼》等，并涌现也一批创做改编的新曲目，如《双喜盈门》、《婆媳情》、《秀琴择婿》、《象棋纲鉴》、《小白鞋说媒》、《前门唱罢后门来》等，但合乐、表演仍沿袭旧套。无甚新意。潢川、光山、罗山、新县等地偶有艺人行艺。八十年代后，划龙船仅在春节时伴随民间社火活动进行演出。