打五件

打五件因使用五件打击乐器伴奏而得名。流行千豫南的罗山、光山、潢川、商城、信阳、新县及江苏省的句容、栗水和皖南的部分地区。

据罗山县朱堂乡白马村老艺人陈再礼口述，打五件的初期是击打锣、鼓、镲三件乐器进行演唱。初为道士演唱经文，至明永乐年间。有还俗道士将打三件改为打互件，即增加小锣和马锣两件乐器。在演唱内容上，由唱经文改为唱一些劝人行善积德的劝世文。打五件多为一人演唱，也有两人表演，均为站唱。演唱时将大锣、马锣、小锣、镲、鼓五件打击乐器悬挂在特制木架上。艺人左手的小锣和鼓，右手打大锣和擦。左脚系绳，绳牵动锣锤击打马锣。一人表演时自打自唱，两人表演时由一人主唱，另一人伴奏兼伴唱或对唱。其唱腔以花鼓的【四字调】（又称【四平腔】）、【凤阳调】为主，另有【五更调】、【讨学钱调】等灯曲小调。唱腔不用管弦，其调高由演员临场自定。

清光绪初年，罗山一带遭水灾，灾民沿淮水东迁，将打五件传至江苏省的句容、潥水一带，并在当地逐渐传播发屐。此时，罗山、光山一带艺人大都吸收道情、大鼓书等曲种的曲（书）目。如《讨学钱》、《站花墙》、《蔡鸣风辞店》、《李三娘推磨》、《小大姐哭灵》、《孟姜女》、《何氏嫂劝姑》、《打桑叶》、《逮壮丁》等，进一步丰富了演唱内容。清末，打五件在罗山、光山一带出现了职业艺人，他们沿街挨门演唱，即兴编词，内容多为一些风调雨顺、人寿年丰之类的吉祥词。

二十世纪四十年代至五十年代，打五件艺人多与花鼓戏班结合，改曲唱戏。少数艺人则在山乡农村，承袭着沿门演唱的形式流动演出，曲目多为短篇。艺人收入微薄，打五件演唱队伍减少并逐渐衰落。

中华人民共和国成立后，打五件艺人分到了土地，生活有了保障，多改为半农半艺，仅在农闲时外出行艺，或在春节期间参与社火活动的演出。二十世纪八十年代，老一辈艺人多谢世，仅有罗山县陈再礼等少数艺人常年活动，多演唱《懒大嫂》、《十八扯》、《出城西》等风趣幽狱的小段儿。