话说河洛大鼓的衰败

下里巴人

     河洛大鼓是河南省最具特色的鼓书类曲艺形式之一，它始于洛阳的偃师（市），盛于偃师、洛阳周边县、巩县及登封等地域。
    河洛大鼓并不是原生的曲艺形式，它是百十年以前在洛阳流行的北路三弦铰子书的基础上演变来的。
    三弦铰子书原本是南阳一带盛行的曲种，分为东路、西路、南路等流派；在洛阳流行的三弦铰子书因有小扬琴这个伴奏乐器，所以，当时洛阳一带的艺人视其为北路铰子书；也因为有这个小扬琴，北路铰子书也渐称为琴书，后人称洛阳琴书。
    当时的扬琴与现在我们常见的大不相同：它个头儿不大，箱体窄薄，音量较小。但是，可别小觑了这种小扬琴，因为它在百十年前农村艺人和受众者的眼里还是非常“高级”的希罕玩艺。
    琴书的这种称谓，符合我国历史上民间艺人对自己玩艺名称起源的一般规律——它多以某种有特色的乐器、曲种特色或曲牌名定名；建国后人为的又多冠以地域名。如湖北宜都的梆鼓子，以后叫宜都梆鼓；浙江的胡琴书，以后叫湖州琴书；北京的扬琴大鼓，以后叫北京琴书；山东的咣咣书，以后叫山东落子；犁铧大鼓以后叫山东大鼓；河南的坠子书、坠板书以后叫河南坠子等等。我国的戏剧、乐社的名称起源也大都如此，例子很多。
    洛阳琴书一人演唱，并使用八角鼓和铰子，以渲染气氛，另有数人操持三弦、小扬琴、四胡等伴奏，曲调悠然委婉。初时，人们接受这种清新和高雅，但时到清末时，这种节奏缓慢拖沓无力的琴书，渐失观众兴趣，艺人自己也觉得再用哼哼嗨嗨的唱腔演出提不上劲，也再无力凝聚人心。
    如何改变现状，怎样改革琴书艺术，是摆在洛阳琴书艺人面前的头等大事。
    一个偶然的机遇给洛阳琴书的重生带来了希望。
    河洛大鼓艺人一致认定的是：一百年前，偃师三个琴书艺人段燕、李六、胡南方在行艺中，接触了外地一位说鼓书的艺人，他们对鼓书的激昂曲调和铿锵的节奏发生兴趣，随即就把这种“快腔快口”的“单打鼓”移植在洛阳琴书上，尤其是把鼓书中的鼓第一次加入琴书中。这些革命性的变革彻底挽救了洛阳琴书，从此，诞生了一个崭新的大鼓书艺术品种——“鼓碰弦”，又经不断完善，最终在建国以后，正式定名为河洛大鼓。
    这个看似偶然的机遇，实际上是河洛大鼓前辈艺人苦苦寻求革新的结果。这也是千百年来中国民间艺术繁衍生息的规律——不是被淘汰，就是要重生。   

    从洛阳琴书蜕变来的河洛大鼓，在经历了近百年的繁荣和辉煌之后，如今再次陷入绝境，再次面临淘汰或重生的抉择。   
    笔者认为是如下原因造成了河洛大鼓的衰败。
    首先，在现代传媒的影响下，现今不仅城里人的生活方式和审美情趣已有很大的改变，即是在农村，人们文化层次也有了很大提高。原本最适宜在庭院、撂地演出的河洛大鼓，也进了厅堂、剧场以及视频，这对河洛大鼓来说并不是什么好事，观众对演出内容、演出的精致程度乃至于演员形象等都有了更高的要求，河洛大鼓原有的较粗放表演方式、演出形式受到极大挑战。
    另外，一个剧（曲）种的兴旺和发展一定得有几个或一批明星式的尖子演员，而随着张天倍、程文和、段界平、王小岳等的去世，河洛大鼓逐渐没有了出众的演员，失去了有感召力的领军人，昔日风采已经不再存在，另外，河洛大鼓后继无人，都使迫使河洛大鼓滑向时代的边缘。
    要重生，就要象先辈那样对河洛大鼓革新。
    但，我们面临的时代比起以往是翻天覆地的变化，产生于小农经济年代的河洛大鼓要革新、要跟上迅猛发展的时代步伐谈何容易！河洛大鼓艺人绝大多数的文化水平很底，很多都不识字，依靠艺人改革难度较大。多年来，虽然不少艺人在尝试唱腔通俗化、乐队加入电子琴、统一演出服装等，以求革新，但现状并没有因此得到实质性的改变，现在它只能在众多的不景气的文艺演出中分得一小杯凉羹。
    即使有专业的文艺工作者去参与河洛大鼓的革新，它只能有延长寿命的可能，河洛大鼓已是“昨日黄花”，时代抛弃了它。
    我们应该选择用平静的心态冷静地看待某些“非物质文化遗产”的衰败与消亡。
    至于抢救，本意就含有救不救过来的可能。远的不说，就河南省内，建国以来各级部门对稀有剧种的抢救工作还少吗？但象五、六十年代还可以演出二夹弦、怀梆、靠山簧、扬高戏等等，还不是最终在民间消失了吗？即使沪宁一带阳春白雪的昆曲，国家重视的程度还小吗！也不是边抢救边消亡吗？如果说这种抢救工作是有益的，那就是把快要故去的它们作为文化遗产请进了博物馆、资料室，集录在案，以供少数人研究之用，仅此而已。
    从历史的角度看，宋、元以后，直到明、清时期是我国戏曲不断萌生和发展的繁盛时期，时至今日，花开花落，自生自灭，保留下来的少，而消亡的多的多，这也是我国“非物质文化遗产”的一种悲哀。河洛大鼓逐渐不适应社会需要，已经完成了它的历史使命，它的最终灭亡是早晚的事，无论你承不承认都改变不了这个结果，衰败灭亡才是自然而正常的事，能跟随时代进步者昌，反之就走被时代抛弃——这是不为人的意志而抗拒的历史规律。
    我是个悲情者，也是一个唯物主义者，某些无可奈何花落去的“非物质文化遗产”，就随它去吧，让我们在怜惜它的同时，张开臂膀，去迎接时代给于我们更新、更加多姿多彩现代生活。 (写于2007，8月。)