柳暗花明又一村（经历的河洛大鼓系列之二十二）

我所经历的河洛大鼓系列之二十二

柳暗花明又一村

刘大江的（说）书得到了大家的认可，也高分通过了“考核”。接下来该我了，刘大江和王矿子两个人合力为我伴奏。

人都说“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。叫我看，他们两个“臭皮匠”的水平，合在一起，连诸葛亮的零头儿也抵不住。矿子的弦毕竟练得时间长了，有一定的基本功，拉出来的字还比较准，但由于长时间闭门造车，自己摸索，得不到指点，没有实践经验，对复杂多变的河洛大鼓调门来说，显得应接不暇，好多地方不知如何下手，拉不住导致“凉场”。刘大江的弦儿虽然在随机应变上比矿子强点儿，知道在哪拐弯儿，知道在哪使劲儿，知道跟着唱腔走。但基本功不扎实，字摁不准不说，拉得慌慌张张，毛手毛脚的，和他说唱的沉稳、老练形成鲜明对比。不是拉得快了“抢板儿”，就是慢了半拍“掉板”。该紧时，像老疲牛似的紧不起来，弦子跟不上趟，拖唱腔的后腿，拽住唱腔干着急快不起来；该慢时，弦子反而沉不住气，急着往唱腔前边跑，你还没唱到呢，他已经拉过去了，弄得唱家儿慢不下来，沉不住气。

听惯了王老师的弦子，感觉这两位拉家儿相差不是一两个档次。不说拉弦儿的给唱家儿“帮腔带路”了，反成了唱腔的绊脚石。弄得唱家儿无所适从，累得上气不接下气。但初次相见，碍于情面，不好意思当众挑人家的不是，破坏和谐气氛。再说，咱是啥好的说家儿，还挑三拣四的？成天吃白馍，黑面窝窝都吃不了啦？吃不了也得强忍着吃！弦子不给力，得忍着唱，得学会适应。刚开始唱着不得劲儿，很快就适应了，也得出经验：弦子不当家儿，唱家就不能过分地依赖，更不能让弦子所左右，被牵着鼻子走。他拉他的，你唱你的，拉住拉不住只管唱，有弦子只当没弦子。

一场书在热闹欢快的气氛中结束了。看着老少爷们乘兴而来，满意而归，皆大欢喜。我长舒了一口气，顿感轻松了不少。这段时间的郁闷、忧虑被说书中的欢快愉悦驱散得一干二净。

刘大江问我：“吕先儿，我说这书咋样儿，能送出门儿不能？”

这不是明摆着让夸他嘛，我也就不失时机，也是实事求是地夸了一番：“说得老美啦，比俺老师说得还强！你看来了这么多人，一个都没动，都听进去啦。就连我听着也觉得可有意思。”当然，含有一定的水分，也有一定的恭维成分。只夸优点、长处，而决不会去揭人家的短处，挑人家的毛病。比如嫌人家钢板打得不在路，鼓敲得不好听，弦拉得没功夫等等，只是在心里想想，并没敢流露出来。毕竟初次见面，就说对方的不是，是一种不客气，不礼貌的行为，不利于友好团结和精诚合作，是吧？

夸了对方，我也得谦虚一番：“刘先儿，说实话，学了一年多啦，今天是头一次给你领主弦儿，心里可含糊，没一点底儿，害怕拉不住，拉得不好。我也是搁可大劲儿，不知刘先儿唱着感到得劲儿不得劲儿，满意不满意。”

或许是真心话，或许和我的想法一样，初见面不想说对方的缺点，刘大江也是毫不犹豫将我“高帽儿”戴得高高的，夸得天花乱转：“中，中，中！不在说‘名师出高徒’，一点也不假。听说你老师王新章的弦子新安县第一，徒弟也瞎不到哪去哈。你是我经过的最好拉家儿，弦子水平把我和矿子拉的日翻八跌[①]！我唱着觉得可得劲儿，可省劲，可能提住劲儿。”这马屁，拍得山响，不过我爱听。

在彼此“吹捧”，相互恭维的谈话中，气氛变得温馨、融洽，轻松愉快，增进了感情，接近了距离，大有相见恨晚之感，对即将开展的未来充满了信心和期待。

这一夜，我们促膝长谈，围绕着说书，有说不完的话题。说了今冬的打算和规划，行动方向和目标。刘大江滔滔不绝地讲，我听得先是振奋，后是入迷，进而啥时候睡着了也不知道。

第二天一早，整装待发。老母亲起了早，给我们端上来冒着热气，飘着香气的鸡蛋花儿面圪瘩，烙了几张夹着葱花儿，抹着香油，起着层儿的热油馍。以汤代酒，以馍代肉，为我们“饯行”。馍足汤饱，刘大江一声令下，挥师北上！

刘大江说，他出道以来，极少在河南说书，一般都是到黄河北说（书）。他说，那边的人好听说书，书好说，场好靠，只要过去，生意统稠哩，说不完的书。尤其兴一家一户还口愿的私人说书，一个村这家儿说了换那家儿，有时一个月都出不去一个村。当时，黄河南一般都是生产队集体说书的，极少有私人说书。所以，刘大江说，咱不在河南家门口说书，生产队没有了，找不着队长，书老难联系，干脆上河北。刘大江又说，一方水土养一方人，河北的闺女一个比一个长得还水灵、漂亮，你没听说“阳城的闺女，晋城的小”吗？河北的闺女一个比一个好听说书，见说书的来了，能撵几十里听。听着我的话，过河北说书，说不定还能混个媳妇领回来。

刘大江这一席极具煽动和诱惑力的话，让我对黄河北说书产生了浓厚的兴趣和神秘的向往。尤其是听说还可能领个媳妇回来，不但撩拨得我心里痒痒的，就连老母亲也乐得合不上嘴，极力地撺掇我们上河北说书去。

按照刘大江的规划路线，我们翻老古嘴，过下坂峪，越石山头，穿西沃，至荒坡，渡黄河，直指河北！

河北，熟悉的名字，陌生的地方。虽然我们的家乡距狂口的黄河边仅十来里路，但一河隔断南北，仿佛远隔千山万水，变得非常遥远和陌生。长这么大，只听说过河北，却一直没有机会去过。儿时的童谣里，有“出着日头下着雨，河北那边嫁闺女”的顺口溜。儿时的记忆里，常听大人们有关河北的故事和传说，充满神奇、谐趣：

说河南人过河北做生意，向当地人借和面的盆。因口语不同，叫法不一样：你说借盆哩，人家听不懂，就说没有；换一种说法，借瓦罐儿哩，有没有，人家还摇摇头；再换一种说法，借沙罐儿哩，有没有？人家摆摆手：“娘（黄河北读‘nià’）咦，借一个（促读‘yùo’）都没有（促读‘秒’），你还借仨（沙）哩。”河南人不耐烦了，恼了，心想，反正也听不懂，骂他们一句算啦：“没有，去你大那亏[②]！”谁知这一句人家听懂了，慌忙说：“盔？有，有，有，要大盔，还是小盔？”哈哈，原来人家把瓦罐叫“盔”（听音记字）。

还有一个传说，也是河南人去河北做生意，借住一农舍的草窑。男主人不在家，便问女主人借铺的苇席。女主人听不懂，河南人只好连说带比划，做躺地下状，问：“你家有仰摆没有？”女主人听懂了，给他拿来了一张席。睡觉时，嫌脚指甲长了，想向女主人借剪刀用。女主人不懂意思，只好又伸出两个手指叉开作剪子状：“你家有叉开没有？”女主人明白了是要剪子的，就拿给了他。夜里睡觉时，主人家的猫跑到河南人的被窝里取暖，因睡不着觉，闲得没事儿，把猫的胡须一根一根地拽了下来。直到第二天河南人走远了，女主人才发觉自己家猫的胡须没有了。不由气得跳着脚大骂：“河南人真不算一回！要仰摆，有仰摆；要叉开，有叉开！临走还把俺的毛（猫）儿摘摘！”

说着都成笑话了。

河北，充满憧憬和传说的地方，自小到大，只听说过，没有去到的地方。如今就要亲自踏上河北的土地，实践和体验河北风情民俗的神奇，填补这一辈子都没去过河北的遗憾，怎不让人期待和兴奋！

更重要的，更让人高兴和自豪的是，我迎来了说书生涯的一个重要转折点。“塞翁失马，焉知非福？”虽然失去了老师的栽培和庇护，倍感失落和无助，但命运却给了另一个机会，把刘大江推至面前，使我几乎绝处逢生。这次师徒分离，使我终于有了机会，自然而然地坐上了头把弦儿的交椅，真的让人沾沾自喜哈。领头弦儿事小，关键是我的身份和地位也发生了变化。从此不再是徒弟，再不会到每个地方都被人们难听地称为“徒弟娃儿”了。我和刘大江之间已经升级为同事或伙计的关系啦。甚至和王矿子比起来，说不定还能称老师儿呢，是不是连升两级？想起来都让人心花怒放哈。

虽然以后从说书、领主弦的技艺和业务上，我的担子更重了，心操得更多了。但两个明眼人照顾一个失目人，和一个明眼人侍候两个失目人比起来，好得简直太多。何况刘大江也很勤快，一路上在照顾失目人，领路方面我们都是主动承担，从不互相推托。况且王矿子不是老师身份，也不敢难说话，拿架子，有人给他领个路，照顾个生活起居已经很不错了。再说我们也不会虐待人家啊。

少时听说的河北，天真地认为就是河北省呢？直到要去河北了才弄明白，人们常说的河北，并非河北省，而是黄河北岸。真正的河北省距我们还有很远。一看地图才知道，黄河北仍属河南管，几乎占河南省面积的三分之一。当然，我们所去的河北，就是位于济源的西半县，大峪、下冶、王屋、邵原一带。

当风尘仆仆地赶到位于黄河边上的荒坡渡口时，一条不大的摆渡船已经停在那里，上面稀稀拉拉地坐了几个人。我们赶紧搀着、扶着，上到船上坐好，等待开船。

一个五十来岁艄公模样的人把烟袋锅在船帮上磕了磕，操起了竹篙，用仔细地眼神打量了我们三人一遍，然后缓缓地说：“你们仨，把河钱开了吧，咱们准备走。”

原来，过河坐船不是白坐的，还要付费，谓之“河钱”。沿河两岸附近的村庄不收现金，麦收时按人头每人收一斤麦子，充当河钱，能管一年。也就是说一年内不管坐多少次船，哪怕一次不坐呢，都是交一斤麦子。显然，艄公不认得我们，判断不是河边附近的人，当然就要收费。

“多钱？”我问。

“一人一块。”艄公回答。

我摸了摸口袋，刚要掏钱，刘大江试了一个眼色，悄悄地捺住了我的手，笑着向艄公说道：“听说说书唱戏的过河不收船钱，俺们给你说段书吧？”

艄公笑笑：“听谁说的？那都是旧社会的事儿啦，现在哪还兴这一套？你说十段书，河大王爷还能送你过河？”

见刘大江搞价钱，扯皮，我也只好笑着附和：“就是呀，这是有规矩的。据说你们船上有一块船板，是俺们说书人的简板补上去的，是受过朝廷爷封侯的。所以说书的过河不掏船钱，不叫过就把船上的那块板拆走。”

艄公也不生气，笑了笑说：“你看哪块船板是你们的，就拆走吧。反正是不掏河钱你们过不去。不耽误事儿，坐了掏钱，不坐下去。”

老祖宗留下的规矩人家不买账，不吃这一套，一时陷入尴尬的境地。刘大江也没办法，别看是“大江”，到这黄河边上也不治。这时河岸边急急过来一个老头儿，匆匆忙忙地上了船。看见我们背的弦子和鼓，楞了一下，叫道：“咦，说书哩。听说平王沟俺有个外甥是说书的，你们认识不认识？”

我一听，赶忙站了起来，毕恭毕敬地叫道：“舅，我就是呀！”

有的说啦，不再说是说书的，净瞎胡编！编也得编像点吧？哪有外甥不认得舅，舅也不认得外甥的道理？舅可不是胡叫乱答应哩，常言说：该叫舅，你不叫舅，舅要揍；不该叫舅你胡叫舅，人家还揍！连舅都不认识，你这外甥也当成啦！

这还真不是编哩，我有两处舅家。先前的舅家是荒坡的，后来的舅家是盐仓的，在第八章里已经提过。后来的舅家几乎年年来往，关系密切；先前的舅家渐渐疏远，已经很多年不来往了。况且眼前的这位应该是二舅吧，还不是亲的，是叔伯舅，瞧[③]得更少。所以猛一见面，相互认不出也属常理。

甥舅在船上意外相逢，又惊又喜。就在我们忙着叙旧之际，艄公不声不响地跳上岸去，撒去揽绳，用长篙轻轻一点，又麻利地跳回船上，船徐徐离岸了。

我赶紧喊：“这船钱……”

艄公摆摆手：“算啦，一说都成亲戚了，还咋收钱？坐上走吧！”

二舅到河对岸的牛湾村办点事儿，下了船，给我们指点一下路，就分手了。其实不用他指点，刘大江对这一带的路线了如指掌：从牛湾上去山叫桃山，往西南下到田山，往北就到坡池、下冶等地。我们的目标是桃山大队，在牛湾没有靠住书，稍作休息，便开始登山。山不算太高，也不算太陡，我们走走停停，喘口气，回头看一下风景，黄河已被踩在脚下，河南已被抛在脑后。呵呵，终于到河北啦！

至天傍晚时，我们到达目的地——桃山，很是顺利地找到队长，联系到了至河北的第一场书。

黄河北无论冬夏，习惯在屋内说书。夏天在室内不受太阳暴晒，冬天不用说，比外边暖和得太多。这也是刘大江冬天急着来河北说书的原因，就是不受冷症，书也好说得多。不像河南，冬天在撂天野地，刮着响西风，飘着雪花儿，冻死冻活的。说书张不开嘴，拉弦的伸不出手，听家儿受不住寒冷。黄河北有很高很深的土窑洞，有很大很宽的房子，可以容纳很多很多的听众。

书场设在大队部的大会议室内。刘大江所说的果如其言，黄河北的听书热情非常高。不到天黑的开书时间哩，大队部院里已经聚了不少人。小学生跑来跑去地打闹，也就罢了。学生嘛，到哪都一样。常言说：学生，学生，赛过猴精。能给王八搁邻，都不给学生对门。啥意思？嫌学生调皮捣蛋，扒高上低，闯祸妖精呗！关键是河北的闺女们比河南的姑娘们还要放得开，一点也不怕生，对外来陌生人毫不设防，一见面就能搭上腔，说上话，显得很随便。这不，她们早早吃罢饭，三五成群，勾肩搭背，嘻嘻哈哈，叽叽喳喳地涌进大队部院内，见了俺们说书的，不管三七二十一，开口就嚷嚷：“都啥时候啦！你们这些说书的咋还不开始哩？可别‘狗黑子吃饱不打仗’啊。”

哈哈，她们骂我们是“狗黑子”，这亏不能吃啊。毛主席曾经教导我们说：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！见她们不忌讳陌生人，也不避嫌，也就毫不客气地反击：“心急喝不了热豆腐，烂眼子不能看飞机，吃豆也得等着豆烂，听书也得等到时候再听！性恁急，咋不……”我把话到嘴边的后半句“咋不早点结婚，早点生孩子哩？”给咽了回去，毕竟是初来乍到的生地方，害怕说得不对了挨打哈。

不过就是用脚想想，也能猜出来后半句话是啥。但人家姑娘们似乎毫不在意，一点也不生气的样子，仍然七嘴八舌地嚷嚷：“不说书，就先唱段戏听听，俺们来了，不能白等。”

这倒是个办法，反正闲着也是闲着，唱两嗓子，露一手儿也中。我们就开始掏弦子，这边弦子还没定好，那边几个闺女已经把鼓和钢板从鼓包里抖了出来，有的抓住了钢板，有的抢过了鼓槌，有的拿起了小鼓，一边笑着说着：“叫俺们用用这家伙儿好使不好！”一边闹着，叮叮咚咚地敲着。唉，还有点姑娘家的样子没有，成何体统？

不过，我们一点也不生气。换换小孩儿乱抓乱摸说书人的鼓板，少不了一顿呵斥，但人家大姑娘家摸摸就不一样了，好像手留余香似的。咋好意思说人家呢。摸就摸吧，用就用吧，反正只要不弄坏，闲着也是闲着嘛。

今晚上开的第一场大书，是我从没有听过的，叫《宋仁宗私访陈州》，也叫《私访包公》。据刘大江后来说，这部书新安、孟津的说家儿没人会说，是他从豫东说书艺人那听了一遍，然后再加工创造，逐渐成为自己的拿手书。

第一次听，很感到好奇，皇帝私访，大臣私访的事儿听说得不少，并不稀奇。包公案里，大都是老包私访别人，还没听说过被别人私访哩。是哪个吃了狼心豹子胆，敢私访老包？你别说，一级降一级，朝廷老子就敢。这不，宋仁宗闲得无事儿，听到王强的一句闲话，说包黑子陈州放粮不干正事儿，超过期限了还不回京，恐怕是想拉帮结派，另立山头，与朝廷分庭抗礼哩。说得老宋心里猫扎刺一般，于是，就跑到陈州私访老包来啦。

刘大江很能沉住气，把私访陈州的前因后果，来龙去脉交待得一清二楚，听众听得明明白白。书很快“入馈”，人们静静地听，就连小学生也不跑来跑去地闹，瞪着眼，张着嘴，扎着架子硬着腿在听。大嫂子怀里抱着的小孩儿正要哭闹，大嫂子一句：“不要哭，那不是黑老包来啦！”吓得小孩儿立即止住了哭，一边噙着奶头，忘记了吃奶，一边惊恐万状地看着说书人的嘴。

刘大江连说两关书下来，又渴又累的，端起茶缸喝茶。对了，忘记交待啦：黄河南说书是论“板”的，一大段书为一板，一晚上大多三板书就结束了；黄河北说书是论“关”的，一大段书为一关，一晚上却要唱上四关。刘大江一边喝着茶，一边附在我耳边悄悄地说：“你替我说一关吧。”

“啥呀？”我几乎要跳起来，“开国际玩笑！我都没说过大书，况且你说这书我听过一遍都没有，叫我给你接一关？净打渣子[④]哩你。”

“轻点声。”刘大江小声制止，“没说过大书不要紧，没听过也不要紧，没吃过猪肉还没见过猪咋走哩？我三言两语简单给你过一下情节，剩下的就交给你啦，照住这一角子?说啦，不走大样儿就中。”

“你给我说两句，就叫我替你说一关书？真是吃了灯草，说得轻巧。”我简直有点不可思议。

“哈哈，你没听说，‘就口气儿，耍把戏儿’。我给你说一句儿，你替我说一会儿；我给你说一点儿，你替我说一段儿。”然后又趴我耳朵上如此这般地交待了一番。

“这能中吗？”我仍半信半疑地没有底气。

刘大江鼓励道：“我说中，就能中。不用害怕，不用担惊，心不用跳，脸不用红，胆子放开，神情放松，注意力集中，发挥好才能。说错了不要紧，想办法补补丁，你把老天戳个大窟窿，我老刘也管给你缝。你还有啥顾虑？来吧！”

“那我试试？”我有些动心了，“这是你说的啊，说错了，弄砰圈，收拾不住了，我可不管啊。”

刘大江笑笑：“放心，说到哪说错了，说不下去，收不住疆了，你就立即停住，叫我给你拾底儿。”

话说到这份上了，刘大江赶鸭子上架，也要硬把我赶上去，那就上吧。我硬着头皮，咳嗽一声，抖抖精神壮壮胆，清清嗓子稳稳神，从拉主弦的第一把交椅再次升级，坐到了说正书的“宝座”上。

这是我学艺以来连想都不敢想的第一次开天辟地说大书，而且还是在毫无思想准备，来不及备课，对书的内容毫不熟悉的情形下，被刘大江生生地硬逼上了梁山！正如刘大江后来所说，干什么事儿都是被逼出来的，不逼不成艺！任何学艺迟早都得过这一关，闯一闯，长一长，不闯不长，老鼠尾巴，一辈子发不粗，也长不长。实践证明，刘大江说的是真理，做得是完全正确的。

当我站到书场，掂起钢板，面对众多期待的听众，尤其是姑娘们仰慕的眼神时，反倒不慌了，沉着冷静起来。伴随着弦子悠扬的旋律，心里迅速把刘大江刚才交待的情节又过了一遍，脑海里的一条主线愈加清晰起来。虽不敢说胸有成竹，但至少也有竹的影子吧。好在这部书的唱词儿都是普通的丁咚韵，是十三道韵辙中韵脚最宽，最容易抓韵，最好唱的一道韵。而且我早已背得滚瓜烂熟的《金镯玉环记》也是丁咚韵，里边的好多书词，好多场面描写，只要把握好，稍微改变一下人名和地名，都能套用到这部大书的情节中，应该没多大问题的。来不及多想，过门已经拉到跟前了，张嘴就来吧。

一切进展顺利。连我也惊讶自己竟有意想不到的，超常发挥的天赋，吃荆条屙箩筐，现编的本事。情绪是如此的沉稳，思路是如此的清晰，口齿是如此的伶利，唱词信手拈来，脱口而出，似泉水般地汩汩流淌，浸润在听书者的心田……

情节有条不紊地进行：宋仁宗打扮成算命先生，从马家店脱险，来至十字街口摆摊儿算卦。关于算卦这一套难不倒我，一来跟老师学了不少批八字算卦的知识，二来《罗成算卦》也是我的拿手戏，天仙韵变成丁咚韵就能挪过来用。把宋仁宗算卦来了个假戏真做，背起卦条来，头头是道。不但算得让书中的王贵贼子佩服得五体投地，而且现场拉弦的刘大江同志也瞪着眼睛，听得入迷，以至于差点儿忘了拉弦儿。他想不到我还有这一手哩！

很快，王贵看出了破绽，意识到了危机，怀疑起这个算命先生的身份，就先下手为强，把宋仁宗给拿了下来，一不做，二不休，一声令下，把宋仁宗绑到法场，开刀问斩！这时我按照《花草集》上学来的书串儿和套路，振振有词，滔滔不绝地往下唱：“把宋仁宗绑到法场上，单等着午时三刻问斩刑。午时一刻大炮一声响，打灭了一盏阴魂灯；午时二刻大炮两声响，打灭了两盏阴魂灯……”

正说得有劲儿，准备唱“午时三刻大炮三声响，打灭三盏阴魂灯”时，猛然想起刘大江交待的情节，把张宝童搬救兵的事儿给忘啦。眼看午时三刻就要到了，宋仁宗就要人头落地，不让张宝童把兵搬来，怎么救驾？搬救兵的事儿还没影啊，皇帝要死了咋办？想到这慌了，乱了方寸，发现刘大江在一个劲儿的使眼色。知道自己说过火了，惹下祸了，赶紧收场吧！于是紧唱几句：“眼睁睁万岁爷他要死，何人搭救他性命，把书说到交关口，一言得罪众明公，要是瞌睡就回去，不瞌睡，换换老师接着听。”哈哈，刹住板了。把包裹甩给刘大江，让他去背吧！

不知刘大江如何弥补这个窟窿，且听下回分解。

[①] 日翻八跌：新安县大山以下的粗俗土话，本意是能把对手打翻八次，引申为“不是对手，能力悬殊过大”。

[②] 大那亏：新安县大山以下骂人的土话。大，父亲；亏，带把儿的脏字，类似于蛋。有时也骂“大那蛋”。

[③] 瞧：河洛方言，这里是拜望、看望的意思。

[④] 打渣子：河洛方言。这里是开玩笑，不靠谱的意思。