尚继业的河洛大鼓存继梦想

    核心提示：“小黑驴说黑驴道黑驴，小黑驴儿真派气，白尾巴梢儿白尾巴根，长了几只白银儿……”这是绕口令《小黑驴》，过上一些年，可能就听不到真人说唱了，因为他可能跟河洛大鼓其他曲目一样，正面临着“断后”的问题。6月2日，河洛大鼓被国务院公布为首批国家级非物质文化遗产。作为被省委宣传部和省文联公示为“河南省民间文化杰出传承人”的巩义市曲艺协会主席尚继业，昨日对记者说，他希望相关部门能够予以物质上的支持，并组建起一个曲艺团队，有较为明确的分工，写词的写词，说唱的说唱，拉三弦的拉三弦。待河洛大鼓进入良性循环后，再给这个团队“断奶”。
辉煌：曲艺的劲族，文艺的奇葩
　　1900年前后，偃师、洛阳一带流行着一种琴书，琴书艺人坐在那里闭目演唱，声音低沉，节奏缓慢，很难引起听众的兴趣。恰在这时，南阳一位唱鼓儿词的艺人李四，来到洛阳，与琴书艺人同台竞艺。南阳鼓儿词艺人用得是鼓和钢板，唱腔高昂奔放，且带有动作表演，很能吸引观众。但南阳鼓儿词没有弦乐伴奏，也觉得单调乏味。经过一段相当长时间的合作，二者结合起来，取长补短，逐渐形成了一个新的富有地方风味的新曲种，暂称“大鼓书”。
　　大鼓书演唱方式简单，不用舞台灯光，更不需化妆，一桌一椅而已，有自拉自唱的，有一人演唱一人或数人伴奏的。伴奏乐器以专用的说书坠胡为主，兼配二胡、三弦、秦琴、小提琴等。演唱工具有小书鼓、钢板、醒木等，这些工具既能击节，烘托气氛，也可做道具。小小鼓槌，写文为笔，论武为枪，催马扬鞭，荡舟成浆，钢板钝而无锋，做刀剑而似有刃，做镜则如有影。说书桌一席之地，可驰骋千军万马，说书人一张利口；可描述万千风流，每当夜晚降临，书场客满，虽没有锦幕低垂，景色变幻，而说书人舌绽莲花，以一当十，虚中求实，钢板，鼓点伴随着悠扬的坠胡伴奏，演述今古，叙事状物，言情缕心，传真描神，别有韵致。使听书人倾神于书的境界里，沉浸在美的享受中。
　　经过一、二代艺人的努力，大鼓书广泛流行起来。1951年，二代艺人的领军人物张天培带着大鼓书曲目赴朝慰问演出，经周恩来总理建议，正式命名为“河洛大鼓”。
　　上世纪八十年代前中期，因电视尚未普及，网络更是没有，河洛大鼓这种曲艺在巩义如鱼得水，发展得红红火火，达到它历史上的顶峰，特别是在广阔的农村。那时，河洛大鼓与河南坠子、大调曲、三弦书一起，成为中原地区流行的曲艺形式。现任巩义市曲艺协会主席的尚继业回忆那时的辉煌说：“那个时候，天一黑，老百姓聚在一起就是哼唱河洛大鼓，不管唱腔如何。一听说那个村里有说唱河洛大鼓的，人们结伴抹黑走上七八里山路去听。台上说唱的几个，台下黑压压的一大片，有上千人，那掌声可以说震耳欲聋。”
　　原中国曲协理事、河南省曲协副主席兼秘书长庆遂增说：“河洛大鼓是和河洛文化一脉相承的艺术之花。河南是曲艺大省，河洛大鼓是河南曲艺大家族中的主要成员，是曲艺队伍中的一支劲族，是文艺花园中的一株奇葩，具有浓郁的地方特色，在我国曲艺史上占有重要地位。”
断后：百年后，谁来接住接力棒
　　然而，河洛大鼓很快滑向低谷。尚继业拿出了他收藏的1997年8月27日的《巩义广播电视报》，其中一篇名为“河洛大鼓濒临绝境，热血艺人呼吁抢救”的文章。文章说：“由于老艺人多数去世，后继无人，过去曾习过曲艺的年轻人，在商品大潮的冲击下也多改行。”
　　“这篇文章反映了河洛大鼓的当时现状，”尚继业说，“现在更严重了。”
　　1998年，巩义市召开首届河洛大鼓书会时，有40多人，最年轻的仅15岁，他让尚继业看到了一点希望。到2000年，巩义市再办河洛大鼓书会时，只有30多人了，那位最年轻的再也没有露过脸。目前，巩义市仍在说唱河洛大鼓的，仅有26位，他们除了老艺人，其他的已步入不惑之年。26，这个数字已是比较多了。据尚继业的统计，偃师为8人，登封4人，其他地方的就几乎没有了。
　　说断后，还可以从尚继业的徒弟数量说起。1984年，尚继业在巩义市文化馆开班教河洛大鼓，共收了40个徒弟，目前仍把河洛大鼓作为职业的只有两位了。2002年，尚继业在河南鑫旺铝业公司的支持下，招收了15名学员，每人包吃包住，还每月补助300元，后增至500元。可现在，他们都各奔前程了，有的搞房产销售，有的搞美容美发。
　　尚继业还举了个例子：10多年前，河洛大鼓老艺人冯子堆对某人说：“我老了，喉咙也坏了，满肚子东西倒不出来，连个传人也没有。”可这人不愿当传人，便推脱掉了，冯堆子只好把曲目带进土堆里了。
瓶颈：文化水平不高制约着
　　河洛大鼓为什么会如此迅速衰落？“顾不住家。”艺人崔宏州说，每年春节至麦收前是河洛大鼓的黄金季节，也不过每月1000元左右；在淡季也就是600元左右。一年的收入，也就是七八千元，这在作为全国百强县市的巩义，明显偏低。也因为顾不住家，尚继业的儿子尚雅君原来是河洛大鼓中拉三弦的，拉得还真不错，曾是尚继业的希望。但现在，尚雅君在卖卤肉、豆腐串，每天收入100元左右。
　　尚继业认为，顾不住家是表象，深刻分析下，主、客观因素都有，最主要的是河洛大鼓艺人的文化水平不高，不能与时俱进，难以适应社会发展的需要。
　　从客观上来说，听众少了，市场小了。河洛大鼓的主要演出市场是农村，主要是还愿之类的包场。还愿往往挑选良辰吉日，因而，艺人的艺演出就成了“一天打鱼，数天晒网”了，演出场次难确定。而且一旦演出，鼓敲了半天，也“敲”不来几个听众，开书半天了，才有人姗姗而来，且绝大部分是老年人，有的还中途退场。想想曾经的人山人海，目睹如今残象，岂不伤感和寒心。听众的冷落使说书人情绪低沉，打不起精神来，书也就唱不好，唱不好听众就更少，形成了恶性循环。
　　从主观上说，河洛大鼓艺人文化素质低。
　　河洛大鼓的第一代开山祖段雁、吕禄、胡南方，李富路等个个身手不凡。据说，胡南方不但有高超的技艺，而且是个文秀才，文字功底扎实，这使他担当起河洛大鼓艺术变革的重任，成功地完成了由琴书向河洛大鼓的过渡。而如今，在河洛大鼓艺人中，就连高中以上文化程度的也寥寥无几。有一部分文盲艺人，全凭口传心记，难免以误传误。有的说了一辈子书，书的内涵也不一定吃透，甚至唱得烂熟的书词，什么意思也搞不懂。
　　尚继业讲了一个“炮楼”的故事：上世纪七十年代，尚继业写了一个反映好人好事的书段，其中有一句“想起了抛头颅的刘胡兰”。他把这个书段念给老师辈的一位艺人，这位艺人记是记下来了，可是第一次上台说的是“想起了炮楼里的刘胡兰”。待艺人说完之后，尚继业告诉他：“不是炮楼里，是抛头颅，头颅就是脖子上的东西。”这位艺人并未完全理解了，第二次上台一说到此，停顿了片刻，说出来的还是“想起了炮楼里的刘胡兰”。
　　文学水平低，导致河洛大鼓艺人在文学界“百花齐放，百家争鸣”社会中，缺少了竞争力。文学水平低，使他们无法利用电视、网络等现代传媒，靠的还是走街串巷式的演出方式。文学水平低，他们无法创造出新曲目，说唱的还是长、老的曲目，长不能满足现代人快餐文化的需求，老使现代人听过了头。
努力：家中跟土堆争抢河洛大鼓
　　“我现在能做到的，就是利用有限的资金，在家里跟土堆争抢河洛大鼓，”尚继业说，虽然河洛大鼓已有百年历史，可在这一百年里，河洛大鼓曲目的全是靠口一代代传下来，用文字记载的廖廖无几，更不用提用音谱、录音、影像等方式了。因而，老艺人一旦去世，一些曲目可能就被带到土堆里去了。他现在把老艺人请到家里来说唱，用MP3录下来。即使老艺人去世了，他的声音还存在，后人还能听到这些曲目。再考虑得远一些，一旦河洛大鼓这种曲艺消亡了，后人听到河洛大鼓的录音，也许会想起河南有河洛大鼓这种曲艺，想到河洛大鼓的特色是什么，甚至把这种河洛大鼓给复兴了。
　　“说实在的，我们也想到录音棚里去录音，可经费太有限了，只能用在钢刃上。”尚继业说，请老艺人来，每录制一小时需要支付20元钱，老艺人的吃住、路费等需要给报销。另外，录音由MP3转为光盘，也需要花费。可是，资金却是非常有限的，去年募捐了2.4万元，今年巩义市财政拨款2万元。他就想方设法减少开支：老艺人吃住在自已家里，每天吃饭的钱也就是10多元，而吃住在宾馆一天至少50元；不去录音棚，节省的资金会更多。去年成功录制了长篇大书8部，中篇大书3部，书段10个，总计约有180个小时。有了去年的经验，尚继业相信可以用比去年更少的钱办更多的事。
　　“钱再少也得干呀，我的年龄、身体允许我等上几年，可时间不等那些老艺人呀。”尚继业说，2003年，他调查统计，还有7位70岁以上的老艺人能说唱河洛大鼓曲目。可是，等他于两年后的去年请这些老艺人说唱时，袁锋钢已经去世，崔占标偏瘫在床，王义森因得了心脏病而气喘吁吁无法录制。康金柱刚得了一场大病，儿女们花了数万元治好，虽然他愿意说唱，可是儿女担心他的身体，一再追问尚继业说：“累死了，你给管呀？”
　　目前，尚继业除了录制河洛大鼓外，还在整理河洛大鼓曲目智断神杀案等，准备集合成书。一旦实现，就创造了河洛大鼓史上的“第一”。此前，尚继业于2004年4月出版了20余万字的《河洛大鼓初探》一书，这是河洛大鼓史上的首部论著，也是至今唯一一部。此书对河洛大鼓的历史渊源、曲种形态、曲本文学、唱腔音乐、舞台表演等领域都进行了探讨。2004年和2005年，他将一些河洛大鼓曲目制作成5套影碟，让它们走进音像店出售，这也是河洛大鼓史上的第一。这对于河洛大鼓来说，最具有里程碑的意义。
梦想：有改进，有支持，存继下去
　　“我有一个梦想，就是让河洛大鼓存在并继续下去。”尚继业说，从自身来说，河洛大鼓需要革新，他已在唱腔、形式、内容与时俱进。在形式上，不再是长篇、中篇大书，而是三五分钟的段子；在内容方面，反映社会现实。最近，他写了个书段《钱多是福也是害》，由崔宏州在郑州城隍庙会上演唱，吸引了不少年轻人，赢得了热烈的掌声。说着，尚继业唱了起来：
　　“男人有钱就变坏，女人变坏钱自来……结发夫妻多恩爱，人坏良心必遭灾。有钱多把好事办，修桥补路多积德，众乡里有口皆碑齐称赞。到那时，你一定健康长寿，一代一代把你的美名传。”
　　此外，尚继业还创作了《望子成龙》、《李登科进城》、《认爹》、《吹牛》等短小精悍的曲目，获得了一系列好评。
　　一个人的能力毕竟是有限的，尚继业希望组成一个团队，去一起打拚。在这个团队里，分工相对明确，说唱的说唱，写词的写词，拉三弦的拉三弦，老人带新人不断培养，不能再一个人眉目胡子一起抓了。就像歌唱界，有写词的，有作曲的，有演唱的，有包装的。专、精了，才能吸引新人、吸引高文化水平的，使河洛大鼓存继下去。当河洛大鼓进入良好循环状态时，再给他“断奶”，让他自我发展。
　　支持这种希望的，是2001年至2004年存在的鑫旺曲艺培训中心，15名学员唱红了巩义，获得不少奖励和荣誉。眼看就要走入良性循环了，因支持的企业经济效益不好，而不得不各奔东西。
　　于是，2005年底，尚继业找到政府某单位，要求挂靠在该单位成立巩义曲艺团，而该部门要求尚继业一年必须上缴一定的钱。“我们还顾不住自己，还需要一些企事业单位赞助呢，再缴钱可能吗？”于是，尚继业的梦想暂时破灭了。
　　“现在，我在联系一些单位。”尚继业说，他的梦仍在飞。不过，他还说：“我不说弘扬河洛大鼓，因为这太难了，不是一朝一夕所能做到的。”