我所经历的河洛大鼓系列之七

神书还愿民俗风

出门不足一个月，好像凯旋而归似的，乡邻乡亲都稀罕地问长问短，特别是我的一茬儿人，锁子、强国、换子、玉伟等，纷纷地问稀奇：“啥样？出去说书美不美？”我当然是报喜不报忧，只说“过五关”，不提“困麦城”。象“住草窑”这种破事儿，就是沤烂到肚子也不会对别人说哈。

队长林奇听说后也赶过来，问俺老师：“王师，我武成叔出去这一段儿学得啥样，中不中？”王老师笑着说：“中不中，试试不就知道啦。咋弄，不中再说两场？”

按照常理或惯例，麦前刚说罢书，相隔这么短时间，不可能再说的。但这次有点破例，一来俺老师在我们村人缘太好，威信太高，和队长关系太铁；二来队长林奇俺们是紧邻居，平时来往相处都不错，又是本家“老侄儿”。靠着这两层抹不开的面子，无须我们多缠，就痛快地答应下来：“说两场就说两场，那有啥？”

好多初学说书的到自己家门口不敢说，碍于面子，怕丑。我却不然，越是人多，越“人来疯”；越是熟人，越爱卖弄、显摆。比起麦前还没入门儿的水平，现在当然不在一个层次。我向乡亲们展示了自己的学习成果，唱的《喜遇》《揪老虎》自我感觉良好，尤其跟郭汉老师学的《猪八戒拱地》，充分发挥在一边暗暗学的唱戏动作，一边唱，一边表演，把个猪八戒演绎得“活猪活现”，笑得那些老嫂子们前仰后合：“你这舅子[1]！活脱脱是猪八戒死了又托生个你！啥时候也学猪八戒，背回来个媳妇让俺们瞅瞅。”

桃园的队长也是本家的惠卿哥，没多费话，又续了几天，一来而去的，一星期就过去了。按照老师他们的话说，今年夏天前半季生意不顺，后半季生意开了。说书生意有兴有衰，衰的时候，跑烂鞋，费尽口舌，无人问津；兴的时候生意来了想挡都挡不住。这不，桃园说书还没结束，下一家生意已经寻上门来了。

我有一个叔伯哥叫小赖，小时候寻给人家仓头街了，改名叫更新，混得还不错。不知听谁说，平王沟自己家门口有说书的，就找回门上来了。

原来，新安县后山的峪里乡有个叫“黛眉寨”的大山，也叫“黛眉山”，上面修行着一位黛眉娘娘（我们仓头一带称为“黛眉奶奶”）。关于黛眉娘娘的传说，上网查一查，普遍说她娘家是山西垣曲英言乡白鹅村人。鲜有人知道，还有黛眉奶奶娘家是新安县仓头之说，而且神乎其神，有理有据。听母亲不止一遍地讲过这个故事，说黛眉奶奶自糼父母双亡，跟着哥嫂过日子，因长得丑，被哥嫂不待见，常罚她经年累月的砍柴，割草，累了就在一个大坡池[2]边洗洗身子。这一天来了一个老虎，她吓坏了，求告别吃她。那老虎不但没有吃她的意思，反而伏在她的面前，低着头。黛眉奶奶很好奇，就骑到老虎背上。那老虎忽然就生出一对翅膀，把黛眉奶奶驮到老西边最高的一座山上修行，这座山后来就叫黛眉寨。

母亲讲这段故事时，生动传神，绘声绘色，百听不厌，不像我叙述的这样单调乏味。一来多年过去了，细节忘了不少；二来怕你们笑话我一张嘴没有把门儿的，顺嘴流，把主题给跑偏了。

这个神话传说引发了仓头一带的一个民俗，传说每年六月六黛眉奶奶都要赶在生日这一天回趟娘家走亲戚。每到这一天，仓头方圆几十里的人都要聚集在黛眉奶奶庙烧香、摆供、念经，进行隆重的欢迎活动。黛眉奶奶呢，每回趟娘家都不空手，带的礼物就是雨，以回报娘家的父老乡亲。所以每到六月六这一天，都会或多或少地下一些雨。今年夏天，麦收罢玉黍种上都没下过一场透雨，旱得要命，地焦人更焦。就有一些善男信女提前在黛眉奶奶庙烧香祷告，祈求她老神家回娘家多捎些雨，承诺只要这次下透雨，许黛眉奶奶三天说书戏。黛眉奶奶呢，还真不负众望，三天连阴雨，把庄稼地灌得饱饱的。既然黛眉奶奶下透了雨，许下的“口愿儿”就得还。神、人一理，承诺就得兑现，不然后果很严重。于是善男信女们一边张罗着收东西，兑钱置办香裱供食，一边派人打听哪里有说书的，赶紧请来“还愿”。俺更新哥腿不值钱，好跑，好揽闲事儿，请说书的任务就派给了他。也真凑巧，听去仓头赶会的人说，自己老家就有说书的，二话不说，就赶回来啦。

说明来意，郭汉还故意拉弓：“那不中，俺们这说完还有下家呢。”更新哥急了：“不用说恁些，俺这关紧，其它家先往后推推。俺兄弟又不是别人，拼兑也得给事办成。”郭汉说：“那会中？人家下家也等着哩。”更新哥一听，商量不中就来硬的：“管你哩，我先把家伙掂走再说！”抢过鼓包，背起就跑。

背后我埋怨郭汉老师：“你说的‘下家’在哪里？生意寻到门上了，你还拿搪。叫狗不吃屎！”

郭汉笑着训斥：“你看这娃子，真不会说话！连你、我，包括恁老师都骂了。”王老师笑得直不起腰，然后又给我上课：“这也是做生意的窍门儿，拉弓不放箭，欲擒故纵，懂不懂？”

仓头说书，是我学说书入门第一次接触到的“神书”，也叫“愿书”。母亲烧了一辈子的香，敬了一辈子的神，还能请神给人治病，远近闻名。所以烧香念经，请神坐堂（坐坛）的场面，自小到大，耳闻目睹，经历得不少。对于请神治病，我总是半信半疑，总觉得半真半假，虚虚实实的，为此没少挨母亲的臭骂。但头一次见到说“神书”的隆重场合，感觉比说“闲书”复杂得多，麻烦得多。虽然书资还是恁高，但可以额外得到“封儿”，一个、三个不等，一块、五块不等。

“神书”一般都是一天、三天、五天，或一场、三场、五场，没有二、四、六场（天）的，原因是有“神三鬼四”之说。三天神书每天内容不一样，第一天得请神，第二天正事儿，得敬神，第三天临近收尾，得送神。请神在开书前，送神在撒书后，不能颠倒。道理很简单，不把神先请来，怎么听说书？书没结束，就不能送神，还没听完呢，请送客，算怎么一回事儿？

等招待我们吃罢饭，赶到黛眉奶奶庙，庙内已人声鼎沸，热闹非常，几桌供食早摆放整齐，香烟渺渺，木鱼声声，有念经的，有打佛的，院内还是跑经的，担经的，各显其能。不过这场面我没少见，并不稀奇。更新哥又是拉桌子，又是搬板凳，提茶壶送水，跑来跑去地“打杂儿”，还是落不下好。时常被一些婶子大娘，嫂子们数落，说他没眼色，忙不到点上，成为她们的取笑对象或出气筒。但更新哥一点也不恼，赔着笑地忙活。

大家把神轴子挂上，虽然是给黛眉奶奶还愿的，但神轴子上天地全神都排列满满当当，应请尽请，包括室内六神，财神、火神、福神、门神、土地、灶君，也在各自的相应位置贴上牌位，上上香，摆上供，磕个头。把供摆齐，摆全，然后开始念请神经，一人主念，众人一齐跟着“嗨嗨佛，嗨嗨弥”地唱和，谓之“打佛”。念一段，众人跪地磕头，然后再念。有请神经验丰富的主要领导，谓之“神头儿”一边念经，一边观察香头的变化，来判断是否已经把神请到位了。比如香头燃得长短高低不一，说明大家心不齐，请神之心不恭整；香不是顺头顺尾的，而是相互勾绞，意味着其中必有绞缠，有的地方没有“愿意”到，神不高兴。一般请神这个过程长短不一，有的神好请，有的神难请。难请的就要多念几遍经，反复地念，不厌其烦地念，至到把神感化为止。一般得几柱香，半个时辰以上，这道程序才能完成。

请神完成，下一步就该轮到说书的了。在请神过程中，说书人早已将准备工作做就绪，鼓支好，弦定齐，各执其事，严阵以待。期间不能嬉笑打闹，更不能爆粗口，说脏话。郭汉老师平时爱说笑，好来句粗口，这一会儿也得忍着，正襟危坐，双手交叠，搭在膝间，做出一副文明的样子。等请神完成，准备开始，先“鸣炮奏乐”，炮响三声，鞭炮齐鸣，同时鼓点敲起，弦子声响起，拉奏一段“十八板”。就有执事的把“封儿”奉上，王老师郑重其事地接过，摸着压在三角鼓架子的正中央，然后击鼓三声，以示神书开始。

虽然开书前众信徒已经念过请神经了，但说书人开始说神书前还要再念一段自己的请神经。王老师清了清嗓子，开始念起了请神经“五上香”——

一上香来香头沉  恭心整意来拜神

上拜南海观世音 下拜五方五全神（呀）

哎嗨嗨佛呀，哎嗨嗨呀——

哎嗨，佛呀，哎，哎嗨呀——

二上香、香头高 全心全意把香烧

香烟起、空中飘 人苦自有天知道

哎嗨嗨佛呀，哎嗨嗨呀——

哎嗨，佛呀，哎，哎嗨呀——

三上香、香头白 观音老母坐莲台

观音老母莲台坐 下跪着弟子把头磕

哎嗨嗨佛呀，哎嗨嗨呀——

哎嗨，佛呀，哎，哎嗨呀——

四上香、香头红 奉请满堂众神灵

天地全神都请到 神台后边受香荣

五上香、香烧完 千祖万母都落凡

落凡不到别处去 神笼后面受香烟

哎嗨嗨佛呀，哎嗨嗨呀——

哎嗨，佛呀，哎，哎嗨呀——

王老师念这一段请神经的调儿和神婆（“神婆”是指以请神、坐坛为职业的中老年妇女的俗称，男的叫“神汉”。神婆只是人们背后这样叫，当面不能这样称呼，显得对神，对人都不尊重。）们念的一模一样，所不同的是，每四句后面的“打佛儿”合唱的“哎嗨嗨佛呀，哎嗨嗨呀——，哎嗨，佛呀，哎，哎嗨呀——”变成了弦乐伴奏，更加有乐感，好听。念到最后所有人都情不自禁地跟着一齐“打佛儿”。还别说，效果确实不错，王老师念这段经也“叫好”了，获得众多善男信女经迷们的交口称赞。

其实我觉得这个“五上香”经的内容并不咋的，说是请黛眉奶奶的，通篇没有提黛眉奶奶一个字，倒是提观音母的不少。但我认为好不好不算，大家都说好才是重要的。就连专业的神婆们都看好这段经，事后缠着王老师不依，非要逼着把“五上香”抄下来学学不可。王老师笑笑说：“你们道行比我深得多，我是胡念的，不在书，值得学吗？”一边说笑，一边让人找到纸笔；一边念，一边吩咐我抄写下来。除了“五上香”，又抄了一段“十上香”，郭汉也不甘落后，让我抄了一段耍经“十根拐棍”。所谓“耍经”就是与请神、敬神无关，或内容关联不大，多是耍笑逗乐，幽默风趣，寓教于乐的经歌。虽然我受了些麻烦，出了点小力，但抄给她们的同时，我也记住并熟练地掌握了这几段经，成为出师以后说神书的“本钱”，屡试屡爽，受益匪浅。

请神经念罢，开始说请神书。说神书和普通书是有区别的，说普通书时，说书人面向听众，是对大家伙的尊重，也是让听众听得更清；说神书时，说书桌必须放在神案前面，说书人面向神位，背向听众。道理很简单，神书是说给神听的，把听众给冷落一边儿了，爱听不听的，只能照顾神，不能照顾人啦。不过请神书是一个小段儿，十分八分钟的。请神书说过之后，重新布置书场，将书桌面向听众。说书人难啊，神、人一礼，既要照顾神，也要照顾人。侍候不好神，神不领“口愿”，神书白说，“封儿”也不是好领的，书钱也别想要全了。可神在哪？谁知道他们听没听中？不全是神婆们根据现场情形判断的？说到底来书场听书的才是实实在在的，真正的听众，是说书人心中的神。不把听众这尊大神侍候好，说书的还能混得下去吗？唉，不能得罪神，也不能得罪人，双方面都得照顾到啊。唉，这些牢骚只敢在背后偷偷地给你们倾诉，在说神书的场合要敢说出这些话，别说混饭啦，连碗凉水也混不住，别说要钱啦，不挨打就是高看你了哈。

说神书讲究庄重、严肃，不能说笑话，不能挤眉弄眼的，不能说些低级下流，“不上纲”的脏话。神书的内容必须与神相关，这是最起码的。请神书的内容一般都有固定的神书段子，如《洞宾戏牡丹》《观音母开药店》《韩湘子拜寿》《蟠桃会》等等。当然还需要有丰富的说神书经验，根据还愿事由，所请的神等实际情形临场发挥，触景生情，现打热卖，吃荆条屙箩头——现编。大都是对神，对敬神的人一番恭维的套话，还有一些祝福语，如健康平安，团团圆圆，福禄满门，五谷丰登，风调雨顺等，视实际情况而定。

三天愿书中，第二天是敬神书，也叫“正书”，“正事儿”。其热闹和隆重的场景非昨日可比。方圆几十里地的香客从四面八方络绎不绝地往这赶，大街上尽是或提香箔纸钱，或拿供香馃子的善男信女，熙熙攘攘地往黛眉奶奶庙里涌。黛眉奶奶庙的院内本来地方就不大，不堪重负，殿内，院里挤满了人，一直扯到大街上。大殿盛不下，只好把神案、供桌挪至院里，供食摆到了大街上。幸亏现在放开了，上面没人深管这事儿。搁前些年，这场景，还是公社所在地，这样明目张胆地大搞封建迷信活动，是绝对不允许的。现在呢，有些大队干部也会在家属的逼迫下，偷偷地跑进来给黛眉奶奶磕个头，然后匆忙溜走，毕竟是干部，要注意点影响。

敬神讲究正当午时开书，即中午十二点整，一切都准备停当，炮响三声，鼓乐齐鸣，神书开始。敬神书不同请神书和送神书，说一个神书帽就可以。敬神书是“正事儿”，说的时间长些，至少半个小时以上。王老师咳嗽一声，捋了捋腔，开始道定场神诗：

正当午时一炉（柱）香，敬天敬地敬玉皇

黛眉奶奶多保佑，仓头人风调雨顺多安康。

很明显，这首定场神诗经过了俺老师的临场改编。词是死的，说书人是活的，会根据需要改变诗中的神名，地名等，以适应各种还愿场景。

接下来王老师说的神书叫《龙三姐拜寿》，大致意思是：有一个老员外到荒郊游玩散心，见一群割草顽童用镰刀将一条长虫（蛇）砍为两段儿，便动了恻隐之心，喝退顽童，将蛇重新对接上，用锦纸裹住，放回江中。不料无意之善举，竟然救的是东海龙王！老龙王便托老三闺女龙三姐下凡报恩，配与老员外的第十七个孩子成婚。员外寿诞之日，举家拜寿，唯有小儿媳妇不拜，老员外心中不悦，逼其参拜。女子无奈只得拜寿，老员外承受不起，拜死客厅。女子喊了三声，竟又还魂。说明缘故，才知是龙王的女儿龙三姐下凡报恩来了。龙三姐借回娘家的茬口，带回了摇钱树、聚宝盆等宝贝。老员外因此成为巨富。书的内容和还愿场景基本吻合。龙三姐替父下凡报恩，黛眉奶奶回娘家报恩，都是神仙，都知恩图报，比较相似。

书到结尾，王老师唱道：“劝大家听了这回书，都要学员外做善人。多吃斋，多行善，烧香念经多敬神。谁要是修桥补路办好事，我叫那，龙三姐跑到你家门！”这几句真唱到烧香的婶子大娘，大姐大嫂子们的心窝里啦。尤其唱到谁烧香办好事儿，龙三姐就跑到谁家。大家开怀大笑，高兴得不得了：“说书的真会说，神、人都喜欢听。”

本来第三天就该结束了，但由于这次活动规模大，参与的人多，收上来的钱也多出来不少。多出来的钱不能退给香客，更不能贪污，装自己的腰包。信神、敬神的决不会做这种亏心事儿，神在天上看着哩。那这钱咋办？几个神头在一块一合计，说书的说得这样好，神很满意。干脆再续两天，钱不足的部分几个神头自掏腰包凑够，给神说书不能亏人家说书的。就这样，三天神书变成了五天。第五天少不了说送神书，念送神经，最后神婆们在神前“交号”，也叫“交纸”，把所有的香箔、纸钱在神位前烧掉，打发神“离宫”，神书才算真正地结束，这一切不必细述。

一边说着神书，就有几个烧香的婶子、大嫂子的数落更新哥：“更新，你都不办一点事儿！你看说书的说得恁好，还有你家兄弟，又不是别人。你就不会跑跑腿，寻寻咱队队长，再续几天？”更新哥最大的好处就是能吃话头，能受气，腿不值钱，还是热心肠，搁不住别人激。听她们这样一说，立即表态：“中，叫我去找找队长。”说着一溜小跑地找队长去了。

去得快，来得也快，不大一会儿，就折了回来。神婆们问“昨恁快，没见着队长？”更新哥有点为难地说：“见啦，人家说事老多，顾不上，不想说。”立即又招来老婆们的一顿训斥：“更新，你会办点啥事儿？人家说不说书，你就没话说啦？嘴拙着蒸馍哩，你都不会说，他忙他的，说书的事儿俺们照护，不叫他管，只管掏钱就中。”更新哥被训得脸一赤一红的，忙不迭地说：“中，叫我再去试试。”说着就又跑着去找队长，时候不大，又跑回来了，苦着脸说：“不中啊，人家就是不吐口，人家说啦，想听说书你们掏钱，队里不管。”有个老婆一听恼了：“更新，去，把社会那个鳖籽儿给我叫来，他要不来，就说我叫他来哩！我不信治不了他这个兔孙娃子！”“中，中，中，我给他叫来。”更新哥一边答应着，又跑出去了。唉，要不说俺更新哥腿不值钱呢？话说回来了，说书人到哪里如果离了这类好管闲事儿，好跑腿的人帮忙，还真不中哩。

不知道是更新哥跑得次数够多，队长过意不去，还是老婆的钳子硬，能拿捏住队长。反正这一回把队长叫来了。老婆嘴里骂着个叫“社会”的就是队长，一看就是个年轻小伙子，二十来岁的样子，见了老婆，嬉皮笑脸地说：“奶，你叫我？”老婆开始骂道：“你个龟孙，叫你说几天书为啥不说？”队长挠挠头皮：“奶，能不能别骂我龟孙，那不是又骂住你老人家啦？奶，不是不说书，主要我不好听这玩艺儿，有啥意思，有钱还不胜演场电影哩。”老婆又骂：“懂你大那蛋！那电影有啥看头？净是些娃娃影儿，一晃一绕过去了，几十块钱没了。哪胜说书？几十块能说好几天。你看人家说书说得多好，《刘镛下南京》正说到五马岭上，吃劲的地方，这样停住不说，俺们黑地睡不着觉！年轻娃子家，懂啥好，啥不好的？你不想听算啦，可以把耳朵捂住。俺们想听，群众们想听。你只管出钱，其它的事儿不叫你管。”队长陪着笑说：“奶，你想得太简单啦，出钱不出钱，也不是我一个人说了算，得和会计商量，钱从哪里取，怎么走账，统不好办哩。”这次不是老婆一个人说话，大伙纷纷开腔：“社会，你说话不算，俺们都没有找别人，偏要找你这队长？不用这，这，这，那，那，那地推，看央着你的啥能处啦！”老婆又半真半假地发起脾气：“不用给他说恁些，社会，你今天要不答应下说书这回事儿，我非得拿拐棍括你不中！”队长赶紧离到一边：“奶，把拐棍放下，我答应不就完事了吗，不就是说两三天书吗？既然想听，那就说吧。”

一物降一物，一级降一级。队长再厉害，却害怕奶奶辈的。用同样的方法，逼着另一个生产队也续了三天。仓头街有四个生产队，中街，南头、北头和上圪瘩儿。中街队和南头队说（说书）过了，开始打北头队的主意。北头队的队长夫人恰巧是这次还愿的神婆队伍中的骨干。队长夫人说：“俺那位统死鬼哩，从来不好听说书。”大家就鼓动队长夫人：“那你可没办法啦？回去跟他说，说书倒还罢，要不说书，不给他做饭吃！饿不死他哩。”大家伙给队长夫人鼓劲儿，出点子，队长夫人回去一个劲地吹“枕头风”。三吹两不吹的，事儿就吹成了，北头队又续了三天。

最后剩一个上圪瘩队了，还没轮到说书人去联系，也没等到神婆们开腔，其它三个队的队长说话啦。队长见队长，天天话短长。大队开会，队长们天天见面，谈及说书的事儿，都开始“将”上圪瘩的队长：“说书哩，俺们都说过了，该轮到你队啦。”上圪瘩队长说：“你们说呗，反正俺们队不说。”另三个队长不干啦：“弄这是球！咱四个队是一根绳子上拴的蚂蚱，跑不了你，也蹦不了我。要弄啥都得弄！凭啥俺们队说书叫你们队的人白听？你不想说书，就管住你队的群众，把耳朵捂住，别去听说书。光想听逛书，不想掏钱，哪有恁美的事儿？说（书）吧，伙计！大家群，小家轮儿，都说（书）了，咱不能另尿一股吧？”大家七言八语的说得上圪瘩队长哑口无言，只好表态：“你们说几天（书），俺们也说几天，不落你们的话尾巴，弄得好像俺们说不起书似的。”

就这样，五天神书加上四个队各三天，我们在仓头街共说了十七天书，创造了有史以来仓头街说书时间最长的纪录。据人们说，仓头街的书统不好说哩，好多说书的到这打不出，说个一半天的就打发“离庙”。

其实不只是仓头街的书难说，所有街道地方的书都难说。有多种因素，一是较农村而言，公社所在地的街道就是政治、文化和经济中心，相当于一座“小城市”，经得多了，见识得多了，眼界自然就高，一般的东西很难入他们的“法眼”。电影、戏他们都不稀罕，何况小打小闹的说书？二是街道地方的人都比较“逛”。这里所说的“逛”不是逛街的逛，而是圆滑，吝啬的意思。“宁舍十句话，不舍一口水”，用农村人的话说，就是光玩嘴，不办实事儿，称为“嘴待客”。有这样一个笑话，有一个乡下人去街上赶会，碰上了在街上住的亲戚。亲戚嘛，一见面，自然亲热得不得了，连忙拉住手：“走，走，走，到吃饭时候啦，赶紧去家吃饭。”乡下人呢，知道街面上的人一般都是“巧让人”的，不是真心让去家吃饭的。就再三推辞：“不去，不去，还不饥哩。”街面人呢，说什么也不干，拉住就往家里拽，一边拽，一边还说：“到家门口了，不往家去，看不起人不是？吃饭时候，说啥也得去吃一碗饭。”拉着，拽着，就到了家门口，一只脚踏到门里了，忽然又说：“哎呀，你看看，真不愿意去家，那就等下回吧，下次一定来家啊，再不来我可要生气哈。”弄得乡下人进也不是，退也不是，尴尬极了，这不是秆草捆老头，丢个大人嘛。

其实街面上的人“逛”也是逛的道理，接触的人多，三亲四友的也多，七大姑姑八大姨的，平常赶个会的，多能遇见。如果太厚道，逢人就往家里拉，就有管不完的“闲饭碗”，也贴不起啊。老是看见装作看不见，躲着不打招呼，亲戚时间长了也会生疏。没有办法，只能嘴上客气一番。久而久之，街面上的人“逛”也就习惯了。

但是，这一次仓头街说书，似乎打破了这种成见。特别是烧香念佛的善男信女们，争先恐后地管说书人的饭，割肉煎鸡蛋的，招待得特别厚道，而且管饭是义务，没有生产队粮食工分的报酬。我们说书的在仓头街也确实风光了一把，每天在街上溜达，都能碰到村里人的来买东西什么的，满是羡慕的眼神也令人有些飘飘然的感觉。

[1] 舅子：新安方言里，叔嫂之间开玩笑，嫂子会笑骂兄弟为“舅子”。

[2] 坡池：山坡上自然冲积形成的大坑，用以存储雨水。称为“坡池”。