河洛大鼓QQ群（经历的河洛大鼓系列之四十九）

我所经历的河洛大鼓系列之四十九

河洛大鼓QQ群

话说QQ聊天工具是腾讯旗下的主打品牌。何谓“腾迅”？就是马化腾搞的即时通讯工具，谁发明就带上谁的名字嘛，所以叫“腾讯”。这个工具的标志是小企鹅，其憨态可掬，人见人爱，大家很快就喜欢上了。这个小企鹅又化作一个象形符号“Q”，像不像小企鹅的头部和嘴巴？两个小“Q”并排站在一起，像不像在一起呢喃细语？于是QQ便成了腾讯聊天工具的名字。

有的问，你说这些有什么依据，在书吗？嘻嘻，不在书，这是我瞎胡编的“野史”。说书人的话，有时候听听而已，不敢过分当真哈。不过再往下说的都是有据可查，声叫声应的事儿。

QQ的功能远比现在的微信要强大得多，不仅支持在线聊天、视频通话、点对点断点续传文件、共享文件，还有网络硬盘、QQ空间、QQ日记、QQ相册、QQ邮箱等。腾讯的在线支付工具财付通和阿里巴巴的支付宝各占半壁江山，形成对峙之势，互不相让。财付通如果发展到今天，完胜微信支付。总之，微信所有的功能，QQ都有；QQ的很多有用的功能，微信一直没有企及。但是，微信只所以取代了QQ，就是因为其简单化，大众化，便捷化，高低阶层，老少皆宜。

QQ当年的风靡、火爆丝毫不亚于现在的微信,1999年QQ诞生，11月份注册用户就突破6万，至2003年我刚接触到QQ，注册用户已达两亿，至2008年超过10亿。这是什么概念？14亿人中，有10忆在用QQ，占人口总数的三分之二还要多，几乎“全民皆Q”，是何等壮观？

不过我怀疑10亿人在用QQ有点夸张和水分。在那个时代，QQ似乎是年轻人的专利，在青少年之间盛行。我注册QQ时，已过不惑而接近知天命。像我这四五十岁的“老头坯儿”能玩转QQ的可谓凤毛麟角，少之又少。早期的QQ功能再多，却只能在PC端施展，不会玩电脑的，更谈不上用QQ聊天了。直到后来有了手机QQ，才扩大了受众范围，迅速在中老年人中间普及开来。

2000年后，河洛大鼓同其他曲艺艺术一样，进入了青黄不接的“老龄化”时代，年轻人不热说书，更谈不上去从事这门技艺。现存的老艺人大多年过半百，体能退化，思想固化。不仅说书跟不上文化生活的快节奏，已经落伍，更重要的是，与社会脱节，搭不上高科技飞速发展的网络快车。遨游网络、QQ聊天对绝大多数艺人来说，无疑于听天书。

尽管通过创办网站扩大了河洛大鼓艺术的影响力，提高了知名度，吸引了数以万计的河洛大鼓爱好者、关注者、有识之士，却极少有真正的河洛大鼓老艺人访问过河洛大鼓的专业网站。原因只有一个，他们不会上网。

虽然通过QQ聊天有效地扩大了交际圈儿，拉近了人与人之间的距离，天南海北，天涯海角，因QQ而投机，因投机而结缘，因结缘而携手，认识了无数志同道合的陌生朋友。但几乎没有通过QQ结交到一个正宗的河洛大鼓老艺人。原因只有一个，他们不会玩QQ。

当然，这也不是绝对的。通过QQ不只是聚拢一批河洛大鼓的爱好者，关注者，还有一些真正喜欢，并立志学习河洛大鼓艺术的青年新秀。比如：偃师年轻小伙儿朱继鹏，14岁受父母影响，即爱上了河洛大鼓，虚心求教，潜心学艺，至今已学有所成，登台演出，一招一式，相当沉稳老练。嵩县党俊乐，初中毕业后对河洛大鼓情有独钟，酒店工作之余，学习河洛大鼓的鼓板和演唱，后拜老艺人王莲叶，像模像样地学起了说书。孟津有个小伙儿叫赵恒，受河洛大鼓入选“非遗”的感召，迷上了说书，不顾父母的强烈反对，私下偷偷地买来了书鼓、钢板，搜集好多老艺人的音视频，比葫芦画瓢地学了起来。

朱继鹏、党俊乐、赵恒等人都在二十岁上下，朝气蓬勃、风华正茂，正如毛主席所说的“就像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在他们身上。”如果能吸引更多像他们这样年轻有为的后生步入河洛大鼓行当，何惧青黄不接，后继乏人？如果不断为河洛大鼓注入新鲜血液，何愁不振兴，不能发扬光大？

近朱者赤，近墨者黑，与年轻人接近，可受其朝气，感染其活力。每与年轻人QQ聊天，气氛异常活跃，青春气息扑鼻而来。置身其中，仿佛也焕发了青春。说实话，河洛大鼓有这些年轻人参与，倍感欣慰和自豪。

当然，通过QQ不全是只能引入河洛大鼓新秀，结交不到真正的河洛大鼓同行，也有例外。最早正儿八经通过QQ认识的河洛大鼓艺人就是巩义南河渡的“女说家儿”黄金焕。在此之前，先认识了偃师河洛大鼓著名“说家儿”张怀生的弟弟张建亚，通过张建亚的介绍和引见，成功地加上了黄金焕的QQ，并且还成了有许多共同话题，很能谈得来的QQ好友。

其实号称巩义“五朵金花”（李新芬、牛会玲、黄金焕、韩淑玲、王春红）之一的黄金焕早有耳闻。1985年夏在巩县沙鱼沟说书时，已经从一个老书筋的口中听到了“黄金焕”的名字，此后也听起侯秀英介绍过多次，并不陌生，再后来通过上网也能看到她的很多演唱视频，最具代表性的就是已经公开出版的VCD光盘，河洛大鼓长篇书目《全家福》（又名《金钱记》）。但这些都是单方面的。换句话说，我知黄金焕，而黄金焕却不识名不见经传的我。直到加了QQ ，尽管没见过面，也算是真正地互相认识了。

她很健谈，很热情大方，甚至泼辣；也很敬业，不仅能说唱，坠胡功夫也能拿得起，放得下。通过QQ聊天，对她了解得更多。我有个“打破沙锅问（纹）到底”的习惯，尤其这些年不断地留意着有关河洛大鼓的人和事儿，凡事总喜欢刨个根儿，究个底儿。互相熟了，熟不忌礼，在QQ里试探着问：“你是跟谁学说书的？”

对方飞过来一个笑脸表情????，紧接着窜出一串文字：“俺也算门内出身哩，师傅叫张妮。”

“门里出身？张妮是你的婆婆，还是母亲？”我噼哩啪啦，把自己的好奇敲成了文字，一摁回车便发了过去。

“嘀嘀”两声，立即收到一个吐槽????的表情，一串文字跳了出来：“我晕????，公母不分了。张妮是俺公公！”

瞧我这记性，忘了原来在沙鱼沟说书时，那个书筋老头就说过，张妮，听名字好像是女的，实际是男的。在过去，男孩儿娇惯，往往会起个女孩儿的名儿。“呵呵，不好意思，我想起来了。你老公公可是好说家儿，统出名滴。他又是跟谁学的说书呢？”

“站街集沟的狄德有，和崔坤、杨二会及王圪瘩（王周道）老师都是一蕟儿的第三代艺人。”

“嗯，狄德有，听说过。那狄德有老前辈又是拜的谁为师？”

“听俺公爹说起过，好像是赵千墜，记不准了。”

“那——，赵千墜的老师又是谁呢？”

对方发过来一个嫌弃的表情?：“烦不烦？你是查户口，还是造家谱的？祖宗十八代的事儿也要打听？老一蕟艺人的事儿，过去多少年了，谁能说得清楚？翻这些陈谷子烂芝麻的事儿有啥意义？”

一连串的问号，砸得我尴尬无语，也觉得自己问得有点多了，连忙敲出一连串的“嗯，是，是，是”回了过去。

当然，通过QQ不只是认识了黄金焕，还结识了“五朵金花”的另两枝——牛会玲和李新芬。牛会玲先是通过网站留言本认识的，进而互相加了QQ。李新芬虽然加了QQ，但她好像不怎么玩这个，一直没有在QQ上说过话。毕竟在河洛大鼓艺人中，能像黄金焕那样熟练玩转QQ的不多。直到2012年，通过手机也能登QQ聊天了，几乎全民皆Q，但仍没有在河洛大鼓艺人中普及。

那天正在上网，电脑右下角的QQ头像乱闪，嘀嘀地响个不停，点开一看，原来收到一个呢称叫“金兜兜”的好友申请，验证信息里填的是“王周道孙女金红”，心中不禁一动，立即点击“通过”。

只所以心中一动，是因为得知对方的身份是王周道老前辈的孙女。登封有名的大鼓世家王周道早有耳闻。刚接触网络时就有《河洛大鼓百年传奇》《河洛大鼓昔日红透洛阳城，鼓声渐歇人远去》等文章中用相当的篇幅详细介绍了王周道一家。从那时已经了解到，王周道老前辈的叔父王松枝是河洛大鼓开山祖胡南方的伴奏琴师。王周道继承了叔父的衣钵，并门内相传，将技艺传给了自己的子女们。时值河洛大鼓兴盛期，他的五个儿子中，有四个纷纷随父学艺。长子占标，次子全忠、三子怀忠、四子振忠及三儿媳耿荣妮都是从事说书行当的，在登封、巩义、洛阳一带可谓声名远扬，影响极大。尤其后来移居洛阳的王占标，在继承父亲的基础上更上一层楼，把王家的河洛大鼓艺术发挥到极致。他的唱腔浑厚、苍劲、奔放，其风格和名气可与一代大家段界平相媲美。九十年代后，伴随着河洛大鼓的没落，说书越来越挣不到钱，王家弟兄纷纷弃业改行，下海经商。更扼腕叹息的是，正处于艺术巅峰时期的一代名家王占标，1997年因病而英年早逝，让王家雪上加霜。到了孙子辈，再无人愿意习学这一行了。曾经一度地位显赫的说书世家只有王周道老前辈一人，忍受着重重打击和丧子之痛，在孤零零地坚守阵地，2006年被评选为河南省唯一的国家级民族民间文化杰出传承人。就在王老前辈的艺术成就获得国家荣誉的认可时，却落下偏瘫半身不遂的毛病，不幸于2011年病逝。

王周道老前辈不只是听说过，还见过一面。那是2006年2月参加省曲协举办的河南省马街书会鼓曲唱曲大赛，焦作代表团与郑州代表团的演出场地相距不远，遥遥相望。演出空隙，忙里偷闲，跑到对面望了一眼，看到了王周道老师正在倾情演唱，旁边还坐着尚继业等诸位名家、大家。只是远远地站着看了看，并没有近前相认。一来是性格使然，当时素不相识，和名家大腕儿相比，不在一个层次，自惭形秽，鼓不起勇气贸然上前答讪；二来是时间太仓促，大家都很忙，对方正在演出，不好意思前去打断。当时不以为然，反正以后有的是机会和时间认识的。现在后悔不迭，想不到那是第一次见面机会，也是最后一次，成就了终身遗憾。

看到“王周道孙女金红”，名字似曾熟悉，猛然想起当年（大概是2007年吧）在网上看到洛阳晚报电子版《洛阳姑娘唱响维也纳金色大厅》的报道。这篇文章中的主角儿“洛阳姑娘”就是出身于登封河洛大家世家，王周道的孙女王金红。2007年7月，她站在世界顶级音乐殿堂维也纳金色大厅里，以一首《北京的金山上》赢得了满堂彩。当然，是不是歌星不重要，唱的什么歌我并不太感兴趣，在意的是，作为河洛大鼓的后人，唱响世界顶级音乐殿堂，是何等地荣耀？在接受记者采访时，面对镁光灯，王金红曾自豪地说过，河洛大鼓艺人王周道是我的爷爷，岂不是连带着为河洛大鼓争得了风光和体面？看罢此文，赞叹、欣慰、羡慕之情油然而生，迫切想见到这个了不起的洛阳姑娘。但人家正当大红大紫之时，岂是轻易能见得了的？只好作罢。谁曾料想，如今她却主动找上QQ，这机缘岂能放过？

在QQ里，王金红详细地介绍了家底：她是王周道的孙女，王占标的长女，自小在洛阳长大，因随母姓，身份证上却是肖金红。自小学习声乐，在歌唱艺术上取得了不斐的成绩。唱响维也纳金色大厅以后，到北京中国音乐学院做进一步的学习深造……

“爷爷、父亲、叔叔、婶子都是说书的，你为什么没有学唱河洛大鼓？在维也纳金色大厅，为什么要亮河洛大鼓的招牌？为什么要亮你爷爷王周道的名字？”在她不断发送消息的间隙，我趁机发出几个疑问填空儿。

“嘻嘻，那时候年轻无知，认为河洛大鼓太土，登不了大雅之堂，没啥前途。再说俺叔叔婶子都改行了，我还步及后尘？父亲的去世，睹物伤情，不想接触他遗留下的与说书相关的物件。当站在维也纳金色大厅的那一刻，忽发奇想，如果能唱上一段河洛大鼓，该是一种什么感觉？一瞬间，河洛大鼓跃进脑海。儿不嫌娘丑，狗不嫌家贫，人都宠着自己家的东西是最好的。此时此刻，不但不嫌弃爷爷的河洛大鼓丢了自己的面子，反而感到无限的自豪和骄傲。于是，当着记者的镜头，亮出了大鼓世家的牌子。

“在高等音乐学府——中国音乐学院学习的那两年，真正领略到什么叫‘高手如云’，方才感觉自己唱响维也纳音乐大厅并没有什么了不起，天外有天，人外有人。对自己追求的理想和目标困惑起来：歌曲浩如烟海，歌星成千上万，没有独到的艺术，想脱颖而出谈何容易？倒是自家的河洛大鼓，独具一格，何不接过父辈的接力棒，传承下去？”

王金红接着叙述：有一次她和好友聊天时说出了自己的困惑。朋友所见略同：“你唱歌完全是不务正业，应该回去传承弘扬河洛大鼓，那是一项优秀的民族艺术！”

朋友的鼓励，更坚定了自己信心。反观自己家眼下的处境，传承的路已经走不下去了。父亲离去，三婶耿荣妮的嗓子坏了无法演唱，叔叔们忙生意无暇顾及。年迈的爷爷得下偏瘫卧病在床，不得不割舍倾注了一生的河洛大鼓。王氏大鼓世家延续和发展的重担实实在在地落在了自己肩上。我不传承，谁来传承？此时不传承，更待何时？

形势严峻，刻不容缓。王金红毅然决定，来个华丽转身，“弃歌从书”，回归河洛大鼓！

回归河洛大鼓遭遇的第一场寒霜就是去年底爷爷的离世。在病床上躺了几年，王周道老前辈还是带着对河洛大鼓的眷恋和遗憾走了。悲痛之余，擦干眼泪，王金红更坚定了继承爷爷和父亲的遗志，把河洛大鼓传下去的决心。

从歌坛里走出来的新时代青年，对河洛大鼓的发展和振兴，王金红自然有与众不同的观点。她说，河洛大鼓要想活下去，就必须找出路。出路在哪？在观众和市场。有观众，才能市场；没观众，市场无从谈起。吸引青年人加入，观众才有活力，才能源源不断地发展壮大。如何唤起青少年观众的兴趣？首先要对河洛大鼓进行改良，以顺应潮流。

王金红是这样想的，也是这样尝试的。她一改爷爷打着板，敲着鼓，拉着弦，老腔老调的传统演绎方式。置办高级音箱，请来专业的音乐制作人配以电子鼓和电声音乐伴奏，大胆引进流行音乐元素融入到河洛大鼓的旋律之中，以跟上时代的脉搏，来吊起青年人的胃口。

反复欣赏她发来的河洛大鼓改良版《八十岁老翁逛花亭》，一改传统的粗犷低沉、苍凉厚重，一咏三叹的唱法，充分利用自己嗓音圆润，高亢明亮的先天优势，发挥善于歌唱性的特长，采用流行歌曲的美声唱法来演绎河洛大鼓。听多了老腔老调，老声老气，沙哑低沉的《老翁观花》，变换口味，来欣赏有别于传统的《老翁逛花亭》，不禁为之一振，感觉清新悦耳，声音甜美、柔和、委婉。虽然少了那么一点深沉，却多了几分美感。整个段子，听不到书鼓钢板的节奏和鼓点儿，也听不到坠胡婉转悠扬的声音，取而代之的是电子鼓点，电子节拍器。除声乐外，所有的器乐都是通过电脑合成的，找不到一丝人工伴奏的痕迹。这个改良版，把现代高科技，先进的电声合成技术，较为完美地融入了河洛大鼓艺术。

“书鼓、钢板和坠胡是河洛大鼓的根与魂，为什么不把这些元素添加进去呢？”我提出了自己的疑问和遗憾。

“这只是一种初步的尝试，尝在摸索阶段。我们考虑到了，也尝试过，但以目前的技术和手段，还无法让书鼓、钢板、坠胡与电声合成音乐达成完美无缺的融合，尚需要一段时间和过程，慢慢来吧。”

我理解，也深有感触。河洛大鼓与流行音乐接轨，同河洛大鼓与网络接轨一样，都是新生事物，都要有艰难的探索和尝试，历经失败和成功的较量。尽管心里略存异议，还是送出一个大大的赞：“????，金红，非常看好你！河洛大鼓的希望就寄托在你身上了。”

“谢谢吕老师的支持和鼓励????！”

年轻人的思路和想法比较超前，一心要为河洛大鼓做点事儿的王金红又提出建议：“吕老师，现在的网络这样方便，咱利用腾迅平台建立一个河洛大鼓QQ群吧？广泛吸纳河洛大鼓艺人、爱好者，以及关注河洛大鼓命运的有识之士加入咱这个阵营，共同切磋技艺，交流心得，探索河洛大鼓的振兴之道。您的意思呢？”

尽管玩了多年的QQ，腾迅的群功能也已经上线了好几年，“群”的概念也早有耳闻，“群”的作用也多少知道一点儿，却一直没有涉足过，更不了解是如何创建，怎么运作的。今听金红提及，方对QQ群调起了兴趣。百度一下，QQ群的功能强大，用途甚广。是腾迅推出的多人聊天交流平台，其理念是：群聚精彩，共享盛世。物以类聚，人以群分。把有共同语言，共同爱好，共同志趣的Q友们聚集在一块儿，便建成了一个“群”。QQ群不只是群聊，还有群相册、群硬盘、群名片、群邮件、群留言板、群视频秀等等。

当初创办河洛大鼓网站的宣传标语声称：这里是河洛大鼓艺术的园地，这里是河洛大鼓艺人之家，这里是河洛大鼓爱好者沟通交流的平台。口号是这样提的，愿望是这样想的，真正的沟通交流却不是十分尽人意。尽管一直注重网站的交互性，开发了留言、评论等互动功能，但和QQ群的聊天功能相比，仍无法相提并论。如果创建河洛大鼓QQ群，可以与河洛大鼓网站珠联璧合，取长补短，相得益彰，何乐而不为？

“金红，成立个河洛大鼓群太好啦。只是我没还没创建过群，不知咋入手哩。再说貌似我的QQ等级还不高，只有几个星星和月亮，还没有一个太阳哩，不够创建大群的权限。????（羞涩微笑）”

“嘻嘻，吕老师不用操心，我的等级高，都三个太阳哩，建群的事儿交给我来办吧。”

年轻人做事雷厉风行，头天晚上说过的话，王金红第二天已经成功建群，直接命名为“河洛大鼓”。很快，黄金焕、张怀生、张建亚、牛会玲、李新芬、党俊乐、朱继鹏、赵恒等先后进群。不仅有河洛大鼓艺人，也有相当一部分与河洛大鼓息息相关的爱好者、同仁加入。如号称世界第一牡丹画家的张志文，洛阳相声名家肖魏，著名节目主持人裴佩，洛阳日报记者程奇、杨玉梅等。还有资深音乐制作人李玉亭、王保国等也受王金红之邀而强强加盟。

由于王金红社交范围广，活动能力强， QQ运作娴熟，不到两天时间，队伍便迅速壮大，群员很快发展到五十多人。群内人气旺，热度高。大家各抒己见，踊跃发言，气氛异常活跃。

首先在群内引发热议的是王金红的改良版河洛大鼓《八十岁老翁逛花厅》。大部分的意见跟我一样，评价说新颖、好听，有种耳目一新的感觉，不愧是金嗓子，歌星，说书世家之后，纷纷叫好。当然也是少数人像我一样提出了一些质疑。当众提出异议的却是王金红最要好的朋友，著名相声演员，资深婚庆司仪主持人斐佩。裴佩可谓“诤友”。诤友之间，坦坦荡荡，直言不讳，话不留情，丝毫不顾及面子：“你这是河洛大鼓吗？鼓呢？钢板呢？大鼓书的味呢？把你爷爷的河洛大鼓改良到哪里去了？”

面对挚友咄咄逼人的发问，王金红不急不恼，发出一个吐舌头的表情????：“嘻嘻，裴弟问的这些确实有道理，我也不是没考虑过。可老是固步自封，墨守成规，抱着老一套不放不行了啊，青少年谁还喜欢听？没人喜欢了，还怎么传承？河洛大鼓不改良，将无路可走啊。”

“这我明白，河洛大鼓似鱼，观众和市场如水。失去了市场和观众，如同鱼儿失去了水，就难以存活。改革势在必行，但舍本求末，丢了曲艺的根，失了大鼓书的魂，听着不像说书了，大家同样也不会买账。” 裴佩据理力争。

王金红回复：“是，是，是，裴弟提醒得对????！我是步子迈得快了些，改的幅度大了些。可能由于唱歌出身的习惯吧，自觉不自觉地让河洛大鼓带上了歌唱的味道。以后我会注意这一点的，多学一些爷爷留下来的传统经典。”

在河洛大鼓群里，除了讨论河洛大鼓的唱腔音乐是留住本真，还是与时俱进外，还讨论河洛大鼓的语言问题。是用方言，保留河洛大鼓的地域特色，还是与普通话接轨，让河洛大鼓走出去？大家各执一词，在抬杠争执中，充满乐趣。

有关河洛大鼓语言的争论，摘抄整理聊天记录片段如下（删减了一些无关的聊天）：

……

翼飛無風：还有一个我觉得要注意的，有些地方土语，可以改良成都听得懂的词汇。

Xiaohe：说的好！过于地域化的可以改良。

翼飛無風：比如《李豁子离婚中》的“喝罢汤来她还不去睡，还叫我给她把那床来戳。”“戳”这个词在河南境内都知道意思，但如果是在全国性的演出场所，别的观众就不明白啥意思。所以，我把这个字改成了“铺”。“喝罢汤来她还不去睡，还叫我给她把那床来铺。”

河洛大鼓黄金焕：押韵就该是“戳”音。胡希华是艺术家 这一点他懂得。要是“铺”字可以，早有好多人用了。

河洛大鼓网站长：洛阳一带也用这个“淖”字儿，就是用手或其它的物品把床上的东西给清扫干净的意思。和“铺”意思浑然不同，两者之间是不能替代的。

翼飛無風：意思我知道，但为了让人能听懂，就换成了“铺”。（抛开压韵方面不说）

河洛大鼓网站长：哈哈，你就是只让她老公把床铺一下就可以了，不用再“淖”啦，哈哈，透省事，

河洛大鼓黄金焕：你要是从开头就不用“跺脚”这道韵，可以用“铺”。“李豁子开口放声哭，让我给她把床铺……” 换成别的就不行。

翼飛無風：还有一个就是“渴了我给她筛甜酒”的“筛”字，此字是古语，现代人听不大明白，我唱的时候，把他换成了“买”甜酒。

河洛大鼓网站长：“买”和“筛”又是两个概念，不能替代的，换了意思就不一样了。

翼飛無風：筛是指的打酒，意思我都明白。但为了让人听明白，就自己改动了一下。

河洛大鼓网站长：“买”是一种购物行为，“筛”是对酒的一种操作方法，不能通用的，我认为。

河洛大鼓黄金焕：“遗作”和“姨作”一样吗？

河洛大鼓网站长：和上例一样，改了也可以，但把原意给改丢了。

河洛大鼓网站长：很赞成你的想法和做法，也佩服你对曲艺艺术的大胆改新和尝试。

翼飛無風：胡希华在近年来唱的李豁子选段中，也把很多词改成现在易于理解的。比如“黑窝窝可不胜那白面馍”， 现在他唱的就是“黑窝窝不如白面馍”。

河洛大鼓网站长：“黑窝窝可不胜那白面馍”要比“黑窝窝不如白面馍”生动得多，形象得多。我认为。

翼飛無風：嗯，是的。

河洛大鼓网站长：改革就意味着得到的同时，也得失去些什么。

翼飛無風：是的，有利有弊。改良后的好处是使受众面更广，更容易让人接受，弊端就是失去了原有的韵味。原先很多乡土的、原生态的词汇都在慢慢消失。

河洛大鼓网站长：保护与传承传统文化，方言也是很重要的一部分啊。

翼飛無風：我倒是有个想法……

河洛大鼓网站长：愿聆听。

翼飛無風：我觉得，要见机行事。我们是在河南本土演出，就唱原有的版本。这样不仅都能听懂，而且生动，传神。如果是在外省，比如到了中央台演出，可以把某些词换成通俗词汇，这样更能使人理解。所以，从这个角度来说，我赞同王小岳、胡希华在梨园春唱的通俗词汇版本，因为梨园春在全国有很多观众。

河洛大鼓网站长：事实上，方言如果闯出了品牌，便不成方言了，全国通用了，都能听得懂了。比如二人转里的 “忽悠”“嘎嘎地”等东北方言，红了全国，倒不成方言了。问题就是我们的河洛大鼓没有创造出品牌，我们的河洛方言没有走出去，才有这样的结果。

翼飛無風：是的，像“中”“得劲”这些词，可以说已成河南名片走出去了，这些词到哪都能听懂。

河洛大鼓网站长:如果我们害怕外地听不懂，舍弃了自我，河洛方言什么时候才能闯出自己的品牌？这种极具特色的河洛方言只能逐渐消失。一种艺术如果失去了本身的特色，也等于失去了自己。

……

上面聊天记录中，“翼飛無風”系南阳人，曲艺爱好者，对大调曲子、大鼓书颇有研究。其他的如“河洛大鼓黄金焕”前面已经介绍过了，无须再提。“河洛大鼓网站长”更不用说了，就是本人哈。

文人相轻，艺人相贱，明捧暗踩，自古而然。河洛大鼓群是一个大家庭，汇聚偃师巩县、孟津新安、登封嵩县、汝阳栾川等诸路神仙，性格迴异，各执一端，偶有争执，在所难免。萝卜白菜，各有所爱，包容忍让，相互释怀。大家为了河洛大鼓走到了一起，有时候会争得面红耳赤，吵得不可开交，充满火药味儿，气氛异常紧张。但说归说，笑归笑，吵归吵，闹归闹，舌战、口水战过后，一切烟消云散，和好如初。

河洛大鼓QQ群每日里就这样热闹着，欢乐着，充实着……