河洛大鼓群友会（经历的河洛大鼓系列之五十）

我所经历的河洛大鼓系列之五十

河洛大鼓群友会

2013年春节刚过，节日的气氛还未完全散去，那一天王金红私聊我：“吕老师，咱们河洛大鼓群组织个群友见面会吧。”

“啥，还有群友见面会？”新时代的青年人，净想些新潮的事儿，出些新鲜的词儿。QQ群里侃大山，谈天说地倒也罢了，还能面对面地聚一聚？QQ聊天，聊着聊着，还能聊到酒桌上来？真是时髦哈。

“是呀，线上聊得热火朝天，线下见面谁也不认识谁????。所以，得抽个时间，瞅个机会，找个合适的地点儿，把河洛大鼓界的老师们、同仁们以及爱好者召集起来，在一块儿聚一聚，聊一聊，面对面地交流，真正做到河洛大鼓一家亲。”

“哈哈，金红，这是好事儿，只是大家居住分散，你东我西，平时各忙各的，很难组织到一起啊。再说，河洛大鼓艺人不多，分散地倒不小，东至郑州西新安，北至焦作南栾川，在哪里找个适中的地点呢？再者，河洛大鼓艺人三言两不齐的，说不到一块儿。这个聚会组织起来会不会有些难度？”

“地点定在洛阳吧，吕老师？一是比较适中，二是河洛大鼓发源地，三是我现在的‘娘家’就是洛阳的，朋友多，安排起来方便些。”

“好吧，金红，这事儿还得靠你来组织。”不是我要把这事儿推给金红，自己的短板自己清楚，生性内敛，不爱张扬，除了在说书场上抛头露面外，一般不肯轻易出风头。平时组合个文字，组织段书词儿还马马虎虎，召集个人员，组织个活动就勉为其难了。

“吕老师，你只管在QQ群和河洛大鼓网站发布个河洛大鼓群聚会的公告，其他的不用管。时间、地点、人员、就餐等事宜交由我来安排。”

“那好，就这样决定。”有金红的大包大揽，只用写个公告，对我来说是小菜一碟儿，不在话下。虽然痛快地答应下来，但还是有一些隐隐地担忧。此次聚会活动能否顺利进行，取得圆满成功，还是个未知数，心里没有一点底儿。

金红的组织活动能力勿须怀疑，关键是时代不同了，现在的艺人还有原来的热情和激情吗？他们还会一呼百应，踊跃参加吗？

大集体的年代，曲艺是有领导，有组织的社会团体。听俺老师说，那时候县文化馆每年都要召集艺人在一块开会、学习，发放资料，统一部署。那个时代的艺人，演出热情很高，集体观念很强，也很服从组织，招之即来，挥之即去。八十年代的体制改革，大集体不复存在，各种曲艺组织纷纷解散，政府放任自流，艺人们一盘散沙，各行其道，各自为营，呱呱鸡上南坡,各顾各儿（咯咕咯）[①]。大集体的解体，使人们的集体观念消失殆尽；曲艺失去了组织，艺人们的组织意识逐渐淡漠。改革开放的三十余年，改掉了束缚人们的枷锁，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，充分自由了。但滋生了懈怠涣散，失去了向心力和凝聚力。艺人们散漫自由积久成习，根深蒂固，不是一时半晌就能改变得了的，也不是一句话就能组织起来的。这些年政府号召都有些无能为力，何况个人行为？

事实证明，我的担心并非多余。尽管金红满腔热情，跑前跑后，不遗余力地发动、运作，却由于种种原因，能如约参加河洛大鼓QQ群聚会的同仁屈指可数。除王金红、裴佩从郑州，牛会玲从巩义远道而来之外，其余的像白治民、乔鸿洲、程奇等人均来自本市，坐一两站公交，甚至骑车、跑路也能赶来，挺方便的。

虽称不上豪华，也算是高档的酒店包间里，围坐在酒席桌前的聚会者，人数尽管不多，可都是“精华”。金红就不多说啦。裴佩是金红形影不离的挚友，每次活动，都少不了裴佩的参与，此次当然也不会落下。程奇是洛阳日报社资深记者，金红的好朋友，写过好多有关河洛大鼓的通讯报导。我耳熟能详的《河洛大鼓昔日红透洛阳城》《河洛大鼓:鼓声书韵,曲艺明珠》《河洛大鼓:渐渐远去的“天籁”》等有分量的文章，皆出自程奇之手。本来人家挺忙，顾不上参加的。金红为了让媒体多多介入，宣传报导河洛大鼓，硬是给拉了来。

军人出身的乔鸿洲，严格来说不算职业艺人，只能说是爱好者，却有着比专业说书人还浓郁的大鼓书情结。据他说，早在青少年时代，就对说书产生兴趣，几次欲拜师学艺，却阴差阳错地当了兵，转业后分配到地方机关工作。成了在编人员，就不能不务正业，把对说书的痴迷深深地埋在心底。直到退休，无职一身轻，才又把年轻时的爱好重新拾起，回归河洛大鼓。不仅学唱，还对各个名家，各种流派，各种风格都频有研究。尽管是业余，唱起河洛大鼓来却沉稳老练，似乎轻车熟路，俨然一副行家里手的派头。

虽然乔鸿洲一辈子说书的时间加起来不到两年，也没正儿八经地入行。但他的亲舅舅却是说书界大名鼎鼎的人物——巩义河洛大鼓第三代名家张明党大师！提起他的舅舅，乔鸿洲的自豪之情溢于言表。他说，从小经常住舅家，是听着舅舅的书长大的，再也熟悉不过了。舅舅说的书，基本上了如指掌，时不时就能像模像样地哼唱几句。他说，当年要不是母亲不愿意，差一点就跟舅舅学说书了。

早在八五年巩县说书时，张明党的大名便如雷贯耳，让人仰慕、崇拜，其说书的故事充满传奇色彩，被街头巷尾津津乐道。遗憾的是未能一睹风采，亲耳聆听。道听途说，似乎遥不可及，今遇外甥如见其舅，便一下子拉近了距离，多出几分好奇，爱刨根问底的毛病又犯了：“乔老师，冒昧地问一下，你的舅舅那样出名，你知道他是跟谁学艺的吗？”

“呵呵，听俺舅说过，好像跟一个叫曹保的艺人学的说书，再往上就不清楚了。”

“那手边有没有你舅舅说书的录音或者录像？”只所以这样问，是因为这些年通过各种渠道，一直在搜集濒临绝迹的音像资料，功夫不负有心人，得到了很多已故老艺人遗留下来的大鼓书珍稀录音。如王周道、杨二会、崔坤、张妮、康义森、李宏民等巩义老艺人的音频或多或少都找到了一些，唯有张明党老前辈的演唱资料至今仍然空白，没有找到一字半句。今天见到他的外甥，不禁心中一动，或许能从乔鸿洲老师这里有所收获，也未可知。

乔鸿洲很无奈的回答，让人有点失望：“呵呵，我当兵之前，那个年代哪来的录音机？更别提录像啦。转业后一直以工作繁忙为由，除过年过节串亲戚短暂相聚之外，很少听舅舅说书了。唉，说一千，道一万，都怪自己当年不重视，没有意识到舅舅说书的价值，到后来摸着枕头天明了，以至他去世的1999年，竟没有留下一丁点儿录音资料，甚至连一张像样的照片都没有，不能不说是天大的遗憾。”

尽管没能从乔鸿洲老师这里有所收获，但仍感到不虚此行的是，初次结识了鼎鼎大名的坠胡伴奏大师，河洛大鼓界举足轻重的人物，原洛阳豫剧院院长白治民先生。

之所以称其为坠胡伴奏大师，是因为他的河洛大鼓伴奏音乐承前启后，在传承经典的基础上，进行了大胆的改进，使音乐更欢快、流畅、清新、悦耳，自成一派，且被绝大多数同行艺人认可、模仿，被后来者纷纷习学，对河洛大鼓的音乐创新产生了较大的影响。河洛大鼓界公认“巩义当数陈庭照，洛阳首推白治民”。更重要的是，名师出高徒。白治民拉弦子是跟他舅舅王友欣学的。

提起老一代盲艺人王友欣的弦子，同行艺人几乎异口同声地称赞，从郑州到三门峡，所有河洛大鼓艺人中的拉弦者，能压住王友欣点儿的没有。不得不服气人家拉得那叫一个绝！一把普普通通的坠胡让他玩得得心应手，出神入化。一把弦子，包罗万象，曲剧、豫剧、越调，河南坠子、河洛大鼓……木头说话，三冬三夏，大家都说，听王友欣的弦子，跟说话一样，说啥像啥，惟妙惟肖。

有这样的好师傅，何愁教不出来好徒弟？青出于蓝而胜于蓝。王友欣拉了一辈子弦，却终究活跃在乡村田野，充满泥土气息。白治民继承了舅舅技艺的精髓，进一步发扬光大，在通俗的基础上雅化，使河洛大鼓音乐登了大雅之堂，上了广播电台、电视台，传得更久，走得更远。

之所以称其为著名，不仅仅是他有一个名师，而且与名家为伍，沾了名家的名气，跟着也就出了名。他拉弦伴奏的不是一般的说书艺人，而是里程碑式的人物，赫赫有名的河洛大鼓一代宗师段界平！段界平率先带着《拳打镇关西》《破镜记》《老包访太康》等河洛大鼓经典书（曲）目走进了河南人民广播电台的演播室，让我们早在1974年就已经在广播上欣赏到了河洛一带地地道道的鼓声书韵。而婉转悠扬、优美动听的坠胡伴奏音乐，皆出自白治民之手！在那个年代，他的坠胡演奏被载上无线电波，荡漾在全球各个角落，想不成名都难。

当然，他不只是一代宗师段界平的专职琴师，还给号称河洛大鼓领军人物，第五代名家王小岳伴奏过，还参加过省市级的无数曲艺大赛，拿回数不清的伴奏奖项。单是跟段界平拉弦还不够，又拜其为师，成为段界平的开门大弟子。不仅有了名气，而且还有了名分，可谓如虎添翼，如鱼得水。

之所以称为重量级的人物，是因其艺术成就突出，已收入《中国专家人才库》《中国曲艺家大辞典》。他2008年获得河南省民间表演艺术大师称号，被洛阳市委宣传部聘请为市抢救非物质文化遗产专家组成员。这是目前河洛大鼓界唯一被政府文化部门认可的“专家”。专家意味着什么？意味着权威，意味着话语权，意味着说话做事的份量。

其实白治民的名字并不陌生，早在八九十年代，在广播电台听过段界平的河洛大鼓《拳打镇关西》，听俺老师王新章和杜志京多次赞誉：新安有个姜治民，偃师有个白治民。新安姜治民，说书出众；偃师白治民，拉弦扬名。那时，段界平、白治民就是河洛大鼓中的神话，与现实中的自己，拉开的距离不是一般地长，遥不可及。似天上的星辰，显得高不可攀，让人仰而望之。谁又曾想到，若干年后，一场河洛大鼓群的聚会，让我们不仅相识，坐在一张桌前，面对面地喝酒、握手，沟通、交流，而且共识让我们有了共语，从而合得着，说得来，成了无话不谈的朋友。QQ群集会功莫大焉！

如果说认识了白治民倍感荣幸，今天到场的还有一个“牛”人不得不说，那就是巩义说书届五朵金花之一的牛会玲。

二三十年前巩县说书之行，就已经听说了牛会玲。仅听说而已，并未谋面。后来在网上有文章介绍巩义河洛大鼓代表性艺人时，再次看到了牛会玲的大名，进一步加深了印象。二十余年来一直停留在“听说”和“网传”的层面，直到2011年11月3日在河洛大鼓网站留言本里看到了一则呢称叫“冰焰”（第二天又改成“冰岩”）的留言：吕老师你好，我叫牛会玲，是一名从艺三十余年的河洛大鼓艺人。早闻你的大名，很想与你交流，不知意下如何？

看到此留言，长舒一口气，久仰大名，无缘不曾相识的牛会玲终于现身网络啦！于是，忙不迭地回复，一来二去，便有了最初的交集。又嫌留言回复太缓慢、繁琐、不方便，就干脆加了QQ，这样聊起天来，更便捷，更直截了当起来。

聊天中，对她的过去，对她的行艺生涯有了更多、更深的了解：

1963年，牛会玲出生于巩县小关镇水道口村。她的父亲是个书迷，只要村里来了说书的，场场不离。受其感染，自幼便对说书产生了浓厚的兴趣。那是1978年一个深秋的夜晚，村里的大喇叭通知：大队部院里有说书的！

听那场书叫《珍珠汉衫记》，其中一段词儿记得最清楚：“……不低不高中等个儿，身架儿利索又干净。黑丁丁头发如墨染，不搽柏油也亮生生。脸皮儿白，白净净，好似那鸡蛋皮儿二层。两道峨眉弯又细，那杏眼，秋波一送忽灵灵。悬胆鼻梁多相衬，恰恰就长在（那个）正当中。樱桃小口牙似玉，粉红脸儿一笑（可是）俩酒坑儿。十指尖尖如嫩笋，小胳膊，多像那，三月里水塘出芙蓉，嗯嗯嗯…………”

在一咏三叹的那句长长的“嗯”腔里，仿佛有位佳人从唱词里翩翩而来。梨花板叮叮当当明快的节奏，小书鼓咚咚隆隆的欢快情绪，咿咿呀呀悠扬的琴声，这一切让人沉迷、陶醉，流连忘返。从此，她爱上了说书。后来，她知道，那个说书的叫崔坤，巩县有名的“好说家儿”。

1980高中毕业后，牛会玲在村里学校任教，与同事们闲聊时，总自觉不自觉地谈起说书，满是神往。她甚至还跟校长说过“不想当老师，想跟崔坤学说书”的话。说曹操，曹操就到；说崔坤，崔坤现身；念说书，说书就来。那天中午放学回家的路上，牛会玲还在忘我地哼唱《珍珠汗衫记》里小姐梳妆打扮的词儿，殊不知后面有个人悄悄地跟着听。机缘巧合，这个人就是崔坤。

崔坤又来水道口说书，白天没事闲溜达，无意中听到了有人在哼唱他说的书，立即来了兴致，悄然跟踪。这一跟，就跟到了她家里，对父亲说：“这闺女是说书的料，我收他当徒弟吧。”父亲好啥不恶啥，就说：“闺女只要想学，我没啥说。”

那年的腊月初六，在老艺人宋明乾、崔金泉、崔老亮的见证下，摆上香案，磕头敬茶，牛会玲正式拜崔坤做了师父。从些，牛家出了个“牛姑娘”，崔坤有了个“牛”徒弟，巩县多了个“牛”说家儿。

说她“牛”，真是“牛”。弃教从艺的牛会玲天生一副好嗓子，高音嘹亮，低音浑厚，高低起伏，运用自如。加之文化程度较高，学艺聪明勤奋，一经出道，便一鸣惊人，一举成名，一发而不可收。她生性豪爽仗义，没有姑娘家的扭扭捏捏，倒颇有些“男子汉”的气概。她的个性体现在说书风格上，显得稳重大气，挥洒自如，奔波豪放。书迷们评价，听牛会玲的书，畅快淋漓，带劲儿，够味儿。

如今的牛会玲，早已学有所成，却念念不忘恩师。提起她师父的技艺、人品、艺德，如数家珍，有说不完的话题。

她说：师父交待我，“学艺先学德。”师父是这样说的，也是这样格守的。

“八四年冬天的那场雪一尺多厚，阻断了师父去大峪沟姜上洼说书的三十多里山路。师父年纪大了，还患有严重的气管炎。他的侄儿崔志亮说：‘三叔，大雪封路，咱不去吧？’师父说：‘那会中？订好的书，人家啥都准备好等着咱，咱不去就失信于人，是江湖行艺之大忌。走，哪怕刮狂风下黑雪，也得赶去说这场书！’我们仨人负琴携鼓，迎风踏雪，从上午九点走到下午三点。全村人都很感动，都说师父‘说书硬气’！

那年夏天收罢麦，师父带着我和康志立去米河搠刀泉王家洼说书。一来师父说得好，太出名，二来当地好听说书，特别‘拉席[②]’。从晚上八点开书，一直唱到凌晨两点，人们还是不散场。师父真是累坏了，就诙谐地唱：‘钢板一打我发了愁，观众真是好听手[③]（笑声），眼看已经两点钟，您还坐着不想走，您要不走俺还唱，那怕唱到出日头。’书场哗然，叫好声一片。师父接唱：‘大家伙只顾听我把书唱，不觉间东方出了日头，大哥们无精打采下了地，少不得干着农活，又打哈欠又磕头（打瞌睡），若是大嫂们看见了，照你那脑瓜门儿上嘣啷嘣啷几指头，放着好觉你不在家里睡，谁叫你听说书光想听到头儿……’事后，我们抱怨：遇见这种听书的，说书人还不累死？师父却说：听众满意才是说书最大的面子，多说点书算个啥！”

牛会玲说，正式向师父崔坤行过拜师礼的，只有她和康店裴峪的陈庭照。她以学说唱为主，陈庭照主攻坠胡伴奏。

1985年后，师父身体不好，不经常外出演出了。牛会玲正式出师，脱离师父，先是跟小关段河的老艺人吴闩搭档，后来又带上她的胞弟牛红玉在巩县、荥阳一带行艺。随着声名远扬，足迹遍及洛阳、偃师、栾川、嵩县等地。1994年，师父得了肺气肿病情恶化，在巩义中医院去世，享年84岁。她和陈庭照与师父的三子一女一样披麻带孝，为师父送葬。

一日为师，终身为父。牛会玲每提及崔坤，总是满满的敬意，无尽的怀念。拳拳师徒之情，让人无不动容。

如今的牛会玲，已成名家。2002年，中央电视台找上门来，为她拍了个专题片《伊洛河畔的说书人》。2003年，河南电视台以《中原鼓声》为题，对她进行了专题报道。历年来她获得的荣誉和奖项不计其数。

别看我们在QQ聊天中熟悉得很，味儿也近得很，几乎无话不谈，可除了彼此见过照片外，却从未谋面。今日在群友见面会上初次相逢，竟有一见如故之感，欣喜之情，溢于言表。

同行好友相聚，但凡熟识的：男同胞之间，热情握手，以示久违；女同胞之间，彼此拥抱，以显亲近；男女同胞之间，点头致意，友谊尽在颔首中。陌路相逢，经介绍彼此初识的：男同胞之间，忙不迭地站起，彼此紧攥双手，连呼幸会；女同胞之间，立即雀跃，勾肩搭背，俨然闺蜜；男女同胞之间，倒要象征性地握一下手，以示见面礼节。

彼此施礼寒暄已毕，各自落座。不觉酒过三巡，菜过五味，便开始切入正题。大家明白，今天不是只图来吃喝的，既是聚会，除了叙旧，就该聊一些正事儿。啥是正事儿？无非是河洛大鼓那点事儿。

除了我还略显生涩、拘谨之外，白治民、乔鸿洲和牛会玲之间绝不是初次见面，看起来已经熟识得很。他们仨人在一块谈笑风生，不亦乐乎。互相提起过往的说书时光，那些糗事儿，那些趣事儿。说者眉色飞舞，听者津津有味。有说的，有补充的，有插话的，有纠正的。兴起处手舞足蹈，伤感时长吁短叹。他们之间有关说书的家长理短，我和金红插不上嘴，只有倾听的份儿。忆及河洛大鼓昔日的辉煌，我们跟着自豪、高兴；谈到眼下说书人之窘境，我们随之黯然、唏嘘。

艺人们在一块拉呱起说书的事儿，三天三夜也说不完，道不尽，扯连不断，漫无边际。“好了，咱别再谝闲话，拉家常啦，说点正事儿。”大概白治民发觉离题太远了，急忙打住车，收住缰，“干东行不说西行，贩骡马不提牛羊。咱们说书的到一块儿啦，不提别的，就说河洛大鼓。

“我就先开个头儿，来个抛砖引玉吧。这河洛大鼓不是入选‘国遗’了嘛，不是受国家保护嘛，洛阳非遗中心不是开始着手抢救了嘛。叫我看呀，他们这些保护措施，抢救方法，不但救不活河洛大鼓，反而会死快些。”白治民有些激动，端起一杯茶一饮而尽，把茶杯往桌子上重重一放，接住往下说，“这些话不是只敢在一边儿对着咱自己人说说。那天洛阳非遗中心召开保护抢救河洛大鼓专家座谈会，面对市委市政府的领导，面对众多的专家、学者，我也是这套话！”

“是呀，治民哥，你挂着专家委员会的名头儿，就该替咱河洛大鼓艺人发声。”牛会玲插话。

白治民哈哈一笑：“狗屁专家！我不图这个虚名，也不怕冲撞得罪他们，更不怕降职罚薪。反正该说就非得说不中，不合他们的意也割不了舌头，大不了把我的‘专家’抹了。”

“就是。听说国家每年下拨几十万的非遗河洛大鼓专项保护资金，不知都花到哪里去了。”牛会玲质疑。

白治民苦笑：“哪里去了？单是一年一度河洛大鼓曲艺节的经费预算少则几万，多则十几万。其款项多用于舞台灯光、音响摄像，媒体记者、闲杂人员，领导聚餐，酒店食宿等乱七八糟的支出。这些花费占去了大头儿，真正用到艺人身上的资金不及零头儿。河洛大鼓曲艺节都是做秀，造势，靠这个就能救活河洛大鼓？还弄个啥河洛大鼓进校园，美其名曰，传承从娃娃做起。仅凭每周一两节课就能将河洛大鼓传承下去？”

“唉，是呀，文化职能部门不从实际出发，净玩些虚头巴脑的东西。国家拨付的非遗保护资金，有钢使不到刀刃上，极少用在河洛大鼓艺人身上，寒了大家的心啊。”牛会玲忿忿不平。

白治民无奈地摇头：“有啥办法？领导外行，专家‘白脖儿’，学者天真。有这样一群掌管着非遗命运，操纵着河洛大鼓生死的当权者们来保护河洛大鼓，只怕是抢救来，抢救去，到头来一看，嘿，怎么没了？若干年后，文化部门的档案会记载：河洛大鼓我们已经尽力挽救了，终因医治无效，离我们而去。”

乔鸿洲却有不同的观点，他极力推崇王小岳。认为王小岳不仅嗓音高亢，穿云裂石，而且唱腔俏丽、风趣，有技巧，有品位，不愧为河洛大鼓第五代艺人的佼佼者，领头雁。他说：“抢救和传承河洛大鼓离不开政府的大力支持和社会各界的关注，但我认为这都是外因，最主要的内因，还是得从咱自己身上找差距。河洛大鼓目前之所以一蹶不振，就是缺少了像王小岳这样的领军人物，勇立时代之潮头，挺身文化艺术之前沿，引领着河洛大鼓一路向前，再现辉煌。扳住指头算算，河洛大鼓哪一代艺人里面没有领军人物？第一代清末秀才胡南方就不说了，第二代说书状元张天倍，第三代‘压塌洛阳’程文程，第四代一代宗师段界平，第五代一代天骄王小岳。每一代领军人物的横空出世，都把河洛大鼓带上了一个新的高度。可叹王小岳英年早逝，河洛大鼓再无领潮人，不能激流勇进，才逐渐被淘汰出局。”

既是群友见面会，原则上都得说话，我总不能只兑个耳朵听，一言不发吧。不是不发言，是本身欠主动，不善言辞，不爱表达。大家各抒己见，滔滔不绝。倒是想说点啥，却插不上嘴，一直找不到合适的切入点儿。见乔鸿洲老师停顿了一下，我赶紧插话，顺着他的话题往下续：“乔老师所言极是。缺少名家、领军人物，直接制约着河洛大鼓的发展和振兴。但盛世出名家，名家创盛世。河洛大鼓史上的名家大腕儿，像张天倍、程文和、段界平、王小岳等，哪一个不是时逢盛世，处在河洛大鼓的黄金时期？然后他们再推波助澜，让河洛大鼓锦上添花，更加辉煌？可眼下河洛大鼓景况，小偷下四川，一年不如一年。艺不养人，人难就艺。行艺环境恶劣，文化气候难适，青黄不接，难以为继。说书行业如此干涸、贫瘠的土壤，能诞生、滋养出一代名家吗？别说出名家，能有年轻人习学这门技艺，接力传承，别让河洛大鼓断了烟火，已经是烧高香啦。”

“是呀，吕老师。河洛大鼓眼下处境刻不容缓，振兴靠何人？靠政府？政府帮得了一时，帮不了一世，帮得了表面，帮不了实质。靠社会？社会大浪淘沙，物竞天择，适者生存，时代不会在乎少了一种曲艺，地球离了你说书的照样转。惟有在乎的，是咱说书人自身。靠天靠地，不如靠自己。自己跌倒自己起，休望他人来扶你。复兴靠名家，名家出自己。自己不努力，到头徒伤悲。”乔鸿洲说着，情绪有些激动。

“鸿洲哥，你不用唱高调啦。”牛会玲笑着打断，“饱汉不知饿汉饥，站着说话不腰疼。你是国家人员，每个月领着几千块的退休工资，旱涝保收，衣食无忧，吃穿不愁。曲艺人为艺术奉献了一辈子，有句诗叫啥：春蚕到老丝方尽，蜡炬成灰泪始干。说书人到头呢，谁给你发一分钱的退休工资？今天有书说，今天有饭吃，明天没书说，没钱挣，就得把嘴绑住，不吃不喝。国家每年给的几十万河洛大鼓非遗资金，也没见补贴到艺人身上多少。你说振兴、努力，怎么着，饿着肚子干？有句词儿叫‘日薄西山，气息奄奄’。河洛大鼓就像躺在床上奄奄一息的病人，你不去抢救、挽留，而是大声呵斥：‘站起来，别装熊！’能站得起来吗？”

白治民笑着打哈哈：“鸿洲哥，怎么着，把你的退休金贡献出来，为河洛大鼓做事儿吧，也只当是替你舅舅完成他老人家未了的遗愿。哈哈。”

乔鸿洲爽朗地笑着拍胸脯：“好说，只要能救活河洛大鼓，我这几年的退休金都贴出来。”

抬归抬，闹归闹，说归说，笑归笑，气氛异常友好、热烈。唯有记者程奇在不动声色地听、看，偶尔职业习惯地拿起笔在本子上记点什么。我暗自揣摩，今天大家的发言记者都听到了，会不会见报？想想不会，酒桌上的话，难免过激、消极，不合时宜，不说锦上添花了，恐怕还会给美好光鲜的社会抹黑。这种不当言辞记者要如实写出来，难免有人看了会难堪。就是想发出去，恐怕也难过编审的关，毕竟谁愿意担这个风险，是吧。

事实果如所料，这次QQ群聚会活动终没有见诸报端。我们这几个底层小人物对河洛大鼓的议论、感慨、想法，仅是在一边儿说说而已，发泄一下罢了。没人会在乎什么，掀不起什么风浪，唤不出什么良知，惊醒不了什么，也改变不了什么。河洛大鼓振兴之路如何走，不是这次聚会所能左右的。

但是，我们都认为，这次群友见面会很有意义，回味无穷。

[①]呱呱鸡上南坡,各顾各（咯咕咯）儿：洛阳方言中的歇后语，“咯咕咯”原为石鸡（俗称“呱呱鸡”）叫唤的声音，谐音为“各顾各”。

[②]拉席：河洛方言，也称“涝（音）席”，原指酒席拖拉时间太久。引申为某事拖延时间长。

[③]好听手：河洛方方言土语，意思是“太能听书了”。略带善意的玩笑嘲讽意味。