我所经历的河洛大鼓系列之五十四华树世家会群芳北山口说书的六天里，下午说书，上午马贵民跑车，闪下我一人无所事事，百无聊赖，就到处瞎逛悠。可人生地不熟的，能去的地方不多，转来转去还是转到了宋陵公园。好在公园里地方大得很

我所经历的河洛大鼓系列之四十九河洛大鼓QQ群话说QQ聊天工具是腾讯旗下的主打品牌。何谓“腾迅”？就是马化腾搞的即时通讯工具，谁发明就带上谁的名字嘛，所以叫“腾讯”。这个工具的标志是小企鹅，其憨态可掬，人见人爱，大家很

焦作市西虢镇寺上村的一间民房内，伴随着清脆的钢板叮咚声，在欢快的鼓点与坠胡声映衬下，河洛大鼓艺人吕武成正用豫西方言激情洋溢地说唱着一段精彩的传奇故事。吕武成，河洛大鼓第六代传人、中国曲艺家协会会员。对于河洛大

坠胡演奏入门 早期的河洛大鼓是单打鼓，没有弦子，以后借用了河南坠子的坠胡为河洛大鼓伴奏，称之为鼓碰弦，河洛大鼓的音乐才逐渐趋于完整化，发展成为一个较为成熟的曲种。 坠胡是我国民族乐队中较为特殊的一种乐器。它形成

任何的音乐都离不开节奏，就是通常所说的拍节，音乐形式不同，其节奏表现方式也不尽相同。歌曲之类的通常设指挥打拍子，或用架子鼓来做节奏；戏曲用鼓板做节奏而指挥全场；曲艺因曲种的不同，击节工具种类也多种多样。河洛大鼓的

河洛大鼓的鼓点 钢板是河洛大鼓的领航，而书鼓则是河洛大鼓主要特征的体现，试想如果把书鼓拿掉，还能称起是大鼓书吗？所以要想学习河洛大鼓艺术，首先我们得了解河洛大鼓的书鼓，掌握书鼓的基本伴奏方法。 书鼓是说书专用的鼓

定场诗，是说唱艺术中常用的术语。有人说定场诗最早起源于相声。相声演员在演出单口相声前，往往先念诵四句或八句诗，诗句往往诙谐幽默，短小精悍而让人印象深刻，为的是快速拢观众耳音，以便演员继续表演，这样演员先定住了场，故称

河洛大鼓社会传播态势的思考 康红许 （阜阳师范学院音乐学院，安徽阜阳　236041） 摘要：河洛人鼓是流传于河南洛阳一带的说唱音乐，它从形成到兴盛以至于目前的衰败自身的传播态势有很大的联系。笔者从政府的保护措施利河洛

河洛大鼓的传承方式 张亚利 　　河洛大鼓是流行于洛阳、偃师、孟津、伊川一带的一种地方性曲艺艺术。它起源于清末民初,是在洛阳琴书的基础上发展起来的,有着上百年的历史,是一种以说、唱为艺术表演手段,叙述故事、

- -对河南曲艺创作的几点想法 张守振 曲艺艺术源远流长，又有深厚的群众基础。据论证，全国有睦艺种类500多个，河南也有100多个。曲艺艺术广泛的民间性和民族性，使它成为我国民族文化的瑰宝，曲艺艺术轻便简行，贴近实际是曲艺

张守振 中国农业文明塑造了鼓曲唱曲，鼓曲唱曲是人类农业文明的重要精神标志。它的繁荣和发展，始终面临着一个不断适应新时代，表现新的生活，满足新的观众，及其新的审美需求问题。 河南曲艺主要是各种鼓曲唱曲。它的共性为由

李剑 内容摘要：文章通过对河洛大鼓唱腔的艺术特色、河洛大鼓与全国其他曲种、河洛大鼓与河南豫剧以及河洛大鼓与声乐之间内在的必然联系和辩证关系进行深入的探讨、分析和研究，从而总结出唱腔的规律，并对河洛大鼓目前的

刘英丽 <摘 要>本文针对河洛大鼓的发展取向及其社会教育功能作了比较深入的探讨。指出了河洛大鼓在当代社会中应具有雅化与俗化两个既对立又统一的发展取向；并从社会教育视角出发，对其功能作了深入分析。 <作者> 刘英

刘英丽 <摘 要> 从发展的视角上看，河洛大鼓的雅化取向至少在配器、艺术表演和曲目创作等方面有所延揽；从功能上来看，雅化艺术的社会价值与发展职责在于引导受众者的高雅审美情趣和人格理想，进而促进和影响社会的和谐发展

刘英丽 （洛阳帅范学院公共艺术教研部，河南洛阳471022） 摘要：对于河洛大鼓这一国家级非物质文化遗产，如何给予有效保护，亟需从制度方面加以探索，需要制度环境的创新和生存环境的营造。目前，河洛大鼓发展的制度保障，应主要体现

马春莲 河洛大鼓是流行于河南洛阳地区的一种说唱艺术。据记载清末以前，洛阳城乡流传较广的曲艺形式称&lsquo;琴书&rsquo;。约在清末民初，堰师县琴书艺人较集中的段湾村，有段炎等人前往南阳学艺，学会了当地的鼓儿词。并与

中国音乐学（季刊）2003年第3期 马春莲 摘要：创立于清代光绪末年的河洛大鼓曲种，传承体制为宗亲制和师承制，在五代艺人的传承过程中，传承方式随着社会的变革呈三种形态：口耳相传的原始形态、吸收与融合的兼容形态、移植与创编

马春莲 摘 　要： 河洛大鼓是发祥于洛阳偃师的一种说唱艺术形式。河洛大鼓现在怎样 ? 文章的作者到河洛大鼓起源地 &mdash;&mdash;&mdash;偃师，对这一曲种起源地、历史、习俗、河洛大鼓所使用的乐器与组合、表演特点、愿

陆 铭 内容摘要：联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》，要求积极推进非物质文化遗产的保护。文章根据公约的基本精神和原则，对河洛大鼓的艺术本质、艺术传承、演唱内容、艺术价值、主要书目、表演器具、历

载《中国音乐学》2007年第3期 马春莲 摘要:河洛大鼓是流行于河南省洛阳和偃师一带的说唱形式。大鼓艺人在社会群体中具有专业化身份,通过表演获得收入,发展出一

温县戏剧协会名誉顾问郝风明系温县赵堡镇西水运村村民，今年七十二岁。他自幼潜心学艺，数十年来广泛演唱，执意传承河洛大鼓的传统演艺，坚持演唱于周边县市、临近乡村，将河洛大鼓这一非物质文化遗产完整地传承于今，是焦作地

　　时　　间：2008年9月26日下午 　　地　　点：洛阳新区开元大道218号洛阳日报社报业大厦22楼 　　现场速录：洛阳亚伟速录公司 　　 　　主持人：各位网友大家好，很高兴和大家在22楼会客厅又见面了。我们今天要进行的

&mdash;&mdash;记著名河洛大鼓老艺人丁根 地方名艺人 上世纪初到九十年代以前，在广大农村，白天在田间忙碌了一天的人们，到了晚上搬上个小马扎儿，坐到村里最中心的地方或别人的家里，与四乡八邻围在一起听上几段大鼓书，可算

作者：五色雨 在自己童年的时候,农村还没有普及电视机,乡亲们的文化项目相对匮乏,因此村里一旦来了民间杂耍和表演艺人,都能吸引全村的乡亲,形成热闹非常的动情场面。 在这些艺人中,给我印象最深的,就是被称为混子的

霍光寅 中岳大地，四十岁以上的中老年人，大多都是听着河洛打鼓或缠绵、或凄凉、或惊险、或悲壮的故事一路走来。对那古老而鲜活的艺术有着剪不断的情结。 一、回首河洛大鼓 六七十年代的登封，河洛大鼓极为盛行。在

鼓声书韵入梦来(之一) 陈旭照 河洛大鼓100余年的生命是短促的，如风起于青苹之末，刚形成席卷四合之势，在即将锨起滔天巨浪时，忽然在一种外力的作用下，渐慢渐缓渐消渐停，让人害怕突然间她就可能戛然而止。 寻鼓河洛间 五月

下里巴人 河洛大鼓是河南省最具特色的鼓书类曲艺形式之一，它始于洛阳的偃师（市），盛于偃师、洛阳周边县、巩县及登封等地域。 河洛大鼓并不是原生的曲艺形式，它是百十年以前在洛阳流行的北路三弦铰子书的基础上演变来的

2008.02.20 　　 陈旭照、李向阳 2008年2月17日，正月十