我所经历的河洛大鼓系列之五十四华树世家会群芳北山口说书的六天里，下午说书，上午马贵民跑车，闪下我一人无所事事，百无聊赖，就到处瞎逛悠。可人生地不熟的，能去的地方不多，转来转去还是转到了宋陵公园。好在公园里地方大得很

我所经历的河洛大鼓系列之四十九河洛大鼓QQ群话说QQ聊天工具是腾讯旗下的主打品牌。何谓“腾迅”？就是马化腾搞的即时通讯工具，谁发明就带上谁的名字嘛，所以叫“腾讯”。这个工具的标志是小企鹅，其憨态可掬，人见人爱，大家很

焦作市西虢镇寺上村的一间民房内，伴随着清脆的钢板叮咚声，在欢快的鼓点与坠胡声映衬下，河洛大鼓艺人吕武成正用豫西方言激情洋溢地说唱着一段精彩的传奇故事。吕武成，河洛大鼓第六代传人、中国曲艺家协会会员。对于河洛大

我所经历的河洛大鼓系列之十三说书大捷望古垛我们三人辞别了王河清老师的家人，顺新孟公路一边扯些闲话，一边不紧不慢地走着，不知不觉就到了三叉路口。郭汉老师问：“老王哥，走哪个方向？”王河清憨厚地笑笑：“汉儿，咱们仨人你做

我所经历的河洛大鼓系列之十二能人背后有能人书帽《王婆骂鸡》里，王婆咒说书的“背着弦子背着鼓，一年四季好生意。”其实说书人“一年四季好生意”是随口打哇哇的说法。准确地说，说书一年只有三季：春季、夏季、冬季。咋回

我所经历的河洛大鼓系列之十一徒弟敢挑师傅错提起俺老师王新章的弦子不是吹的。有的笑啦，那还用说？弦子肯定是拉的，不是吹的。只听说过拉弦子，没听说过吹弦子哈。呵呵，中国汉字博大精深，一字多义。同是一个字，地域不一样，场景

我所经历的河洛大鼓系列之十学艺偷艺尽糗事艺谚云：“徒弟徒弟，三年奴隶，吃不尽的苦头，遭不完的没趣。”这话一点也不假。尤其是盲人师傅，学徒弟不但要给他们领路，充当拐棍和眼睛，照顾生活起居，而且跑腿事儿，听话头吃没趣事儿，呲

我所经历的河洛大鼓系列之九滥竽充数趣事多小战鼓一打开了声，老少们稳坐慢慢听。上一回说的盘道事，花开两朵各有名。说书人没长两张嘴，听众也不能分两处听。记住一处表一处，记住一层表一层回文单表哪一个，再把学徒之事明一

我所经历的河洛大鼓系列之八江湖行艺亦有道仓头街说书，一股名声，四乡皆知，风言风语传言，仓头南沟也打算趁这一摊儿说书的还口愿，等街面上说（书）完就请到南沟说（书）。南沟和仓头街的四个队同属仓头大队，在仓头街的东南方向，距仓头

我所经历的河洛大鼓系列之七神书还愿民俗风出门不足一个月，好像凯旋而归似的，乡邻乡亲都稀罕地问长问短，特别是我的一茬儿人，锁子、强国、换子、玉伟等，纷纷地问稀奇：“啥样？出去说书美不美？”我当然是报喜不报忧，只说“过五关

我所经历的河洛大鼓系列之六人到难处想娘亲尽管郭汉老师在大山以下混得比较熟，人缘好，人脉广，且在联系说书生意广面有一套儿本事，深谐“生意之道”，“生意经”运用自如。但在一个地方演唱三天以上，所谓“坐住窝儿”的生意很

我所经历的河洛大鼓系列之五——从艺先学生意经或许初七这个日子出门真的不利，按郭汉老师说的，七是挤，生意很挤，很稠，但出门不顺，各种犯忌的事也挤到一块了；或许是因为坐碾盘，坐碓臼窝，问路问着哑巴，都是不顺的征兆；或许两个老师

我所经历的河洛大鼓系列之四——出门走路有讲究半个月的说书“培训”感觉很漫长，也很短暂，不知不觉到了“麦口儿”（临近收麦前夕），得送老师回家，顺便“摸摸门儿”（知道家在哪），也好“麦罢”（收罢麦）去找他。从小长恁大，“坡顶上（顶

我所经历的河洛大鼓系列之三——鼓板琴韵尽是功刚投师学艺，第一场就来了个“开门红”，赢得了乡亲们的交口称赞和老师的肯定，有点沾沾自喜，对学说书充满了希望和信心。但洋洋自得之余，尾巴很快就翘不起来了。王老师虽然在书

偶然撞入说书门 ——我所经历的河洛大鼓系列之二 上小学时，恐怕人人都写过《我的理想》或者《我的志愿》之类的作文。大都是写一些长大后参军保卫祖国，或当一个科学家，为人类做贡献等等。理想都很远大，志愿都很

为了让河洛大鼓后继有人，他奔走校园十余载挑选好苗子，从乡村小学到高等院校，他为普及传承非遗文化不遗余力。他就是国家非物质文化遗产项目河洛大鼓代表性传承人张怀生。 近日，张怀生来到了洛阳市宜阳县艺术学校传授

河洛大鼓 《河南非遗赞》 作词:张怀生 鼓韵声声唱河南， 非遗保护谱新篇， 文旅命运共同体， 党建引领兴中原。 看河南 太极拳申遗成功近两年， 少林功夫代代传， 戏曲舞蹈和曲艺， 马街书会上云端， 非遗进社区， 非遗进校园， 非遗走

肖金红，曾用名王金红，中国曲艺家协会会员，河南省曲艺家协会理事，洛阳市曲艺家协会副秘书长，河洛大鼓第五代传承人，河洛大鼓第四代名家王彪的女儿。 孝道，中华传统文化中永恒不变的话题。《慈母经》是河洛大鼓经典曲目，系

目 录 一、河洛大鼓语言的曲艺共性。 1、倒置语： 2、特造语： 代称： 称谓： 转折： 3、象声词： 4、重复的应用： 词语的重复： 接力句重复： 重叠词： 5、省略语： 6、虚词和衬字： 二、河洛大鼓语言的地域性和民俗性 1、方言在河洛大鼓

如今我们的生活已离不开网络，网络消息纷繁复杂，真真假假迷人眼。近日，河洛大鼓艺人结合本地文化特色，把面对网络谣言的道理编成曲目唱给群众听，不信谣，不传谣；制止造谣我先行；净化网络环境，争做文明市民。

河洛大鼓，俗称说书。河南传统地方曲种之一。是一种以说、唱为艺术表演手段、叙述故事、塑造人物、表达思想感情、歌唱社会生活的传统音乐。 　　河洛大鼓发源于河南偃师，兴于巩义，流行于洛阳、孟津、登封等地

少时为母学说书 古稀说书为乡邻 一位说书人的艺术人生 洛阳自古称谓河洛之地，而河洛文化中有一支奇葩——说书。即河洛大鼓！ 这种文化在我们老家偃师特别盛行，可以说家喻户晓，妇嬬皆知，人人喜爱！只要把扁儿鼓支

幼时酷爱大鼓书 古稀圆得少年梦 这两句来自河洛大鼓爱好者，河洛大鼓热心人士孟现安先生七十岁华诞纪念活动，一则河洛大鼓演出书讯的标题。书讯内容如下： 2月28日，农历正月廿二是河洛大鼓爱好者、铁杆儿粉丝、票友，更

《书帽汇编》系《书串汇编》的姊妹篇，该书大32开，499页，二十余万字，收录、汇编了书帽、定场诗五百余篇（段），由河洛大鼓艺人吕武成继《河洛大鼓志》出版之后的又一力作。下面列出了《书帽汇编》的前言、目录和后记部分，以期对

宁雨，真名郭文岭，河北肃宁人。中国作家协会会员、河北省作家协会理事。作品散见于《长城》《散文百家》《湖南文学》《天津文学》《草原》《人民日报》《光明日报》等。出版散文集《女儿蓝》、长篇小说《天使不在线》。

王周道（乳名王疙瘩）生于1928年农历二月，原籍河南省巩义市涉村镇姜沟东安村，1975年迁徙登封市唐庄镇张村郭村。 因家境贫寒，幼年辍学，八岁跟本家二叔王松枝学拉胡琴（王松枝是河洛大鼓创始人胡南方的琴师搭档），九岁，随二叔跟师

遥忆儿时说书声 邙山脚下，青要山尾，畛河西畔，华严寺侧，有一山沟，名平王沟，内有桃园村、楼下闩。门临溪水盘玉带，坐对南山翠若屏。这就是我的故乡，青少年时代生活过的地方。 从记事起，是上世纪的七十年代。豫西农村，尤其是新安县