我所经历的河洛大鼓系列之四十五说书巩义小里河让河洛大鼓融入怀川，为说书人找出路，不只是说说而已，而是付诸行动。侯秀英说书，那是“隔着门缝吹喇叭，名（鸣）声在外”，很快在当地产生影响力，还被温县民间文艺家协会聘为顾问。这

我所经历的河洛大鼓系列之十二能人背后有能人书帽《王婆骂鸡》里，王婆咒说书的“背着弦子背着鼓，一年四季好生意。”其实说书人“一年四季好生意”是随口打哇哇的说法。准确地说，说书一年只有三季：春季、夏季、冬季。咋回

我所经历的河洛大鼓系列之二十遇挫打起退堂鼓记不清楚是什么原因，灵宝说书没到秋熟就提前“班师还朝”了。在家稍做休整，便又重回新安县大山以下，在仓头横山一带写住了书场。踏上家乡的土地，说不出的亲切之感，是在他乡异土

我所经历的河洛大鼓系列之十九夜走百里为听书很长一段时间里，对于老师临时改变主意，不让我领头弦，一直心存芥蒂。常悻悻地想，怪不得当初在我们村说书时，王遂厚和他为这事儿差点打了起来。人家认为老师保守，害怕徒弟学得快，不

　我所经历的河洛大鼓系列之十八有惊无险寺何山入乡随乡，入俗问俗。有了头一天的教训，以后说书，第二板结束时再也不敢“轻言放弃”了。在舞台上说书，刚开始很不适应，觉得说书人与听书人好像隔点什么，但慢慢习惯也就算了，颇有

我所经历的河洛大鼓系列之十七打响西征第一炮唐僧西天取经路上每过一个城池，需要倒换关文，我们说书西征灵宝则需要倒换证明。吃过第一天的苦头，才知道不去当地衙门换那一张纸，真是寸步难行啊。第二天一早就赶快坐车直奔灵

我所经历的河洛大鼓系列之十六征西遭困逢老乡拿到了文化馆出具的演出证明，王老师就像拿到了皇王圣旨、天子宝剑一样兴奋，自信凭此法宝，此次征西定能旗开得胜，马到成功。于是就张罗着去火车站买票，赶早不赶晚，能早点启程就不

我所经历的河洛大鼓系列之十五曲协开会群英聚演艺届有句俗语：“金正月，银二月。”意思是过罢年的正月、二月是说书、唱戏、耍把戏一年中的黄金季节，活儿最多，生意最稠。但我觉得具体到我们说书行并不适合。最起码我从事说

我所经历的河洛大鼓系列之十四刘黄说书遇老冯望古垛说书结束后，继续北进，翻骆岭，下刘沟，越驼腰，至刘黄。刘黄村是由明洪武初刘氏始祖刘八（名字失传，行次居八，故后人称“刘八”）从山西洪洞徙此荒岺，辟田营宅，从事农桑，繁衍生息。因

我所经历的河洛大鼓系列之十三说书大捷望古垛我们三人辞别了王河清老师的家人，顺新孟公路一边扯些闲话，一边不紧不慢地走着，不知不觉就到了三叉路口。郭汉老师问：“老王哥，走哪个方向？”王河清憨厚地笑笑：“汉儿，咱们仨人你做

我所经历的河洛大鼓系列之十二能人背后有能人书帽《王婆骂鸡》里，王婆咒说书的“背着弦子背着鼓，一年四季好生意。”其实说书人“一年四季好生意”是随口打哇哇的说法。准确地说，说书一年只有三季：春季、夏季、冬季。咋回

我所经历的河洛大鼓系列之十一徒弟敢挑师傅错提起俺老师王新章的弦子不是吹的。有的笑啦，那还用说？弦子肯定是拉的，不是吹的。只听说过拉弦子，没听说过吹弦子哈。呵呵，中国汉字博大精深，一字多义。同是一个字，地域不一样，场景

我所经历的河洛大鼓系列之十学艺偷艺尽糗事艺谚云：“徒弟徒弟，三年奴隶，吃不尽的苦头，遭不完的没趣。”这话一点也不假。尤其是盲人师傅，学徒弟不但要给他们领路，充当拐棍和眼睛，照顾生活起居，而且跑腿事儿，听话头吃没趣事儿，呲

我所经历的河洛大鼓系列之九滥竽充数趣事多小战鼓一打开了声，老少们稳坐慢慢听。上一回说的盘道事，花开两朵各有名。说书人没长两张嘴，听众也不能分两处听。记住一处表一处，记住一层表一层回文单表哪一个，再把学徒之事明一

我所经历的河洛大鼓系列之八江湖行艺亦有道仓头街说书，一股名声，四乡皆知，风言风语传言，仓头南沟也打算趁这一摊儿说书的还口愿，等街面上说（书）完就请到南沟说（书）。南沟和仓头街的四个队同属仓头大队，在仓头街的东南方向，距仓头

我所经历的河洛大鼓系列之七神书还愿民俗风出门不足一个月，好像凯旋而归似的，乡邻乡亲都稀罕地问长问短，特别是我的一茬儿人，锁子、强国、换子、玉伟等，纷纷地问稀奇：“啥样？出去说书美不美？”我当然是报喜不报忧，只说“过五关

我所经历的河洛大鼓系列之六人到难处想娘亲尽管郭汉老师在大山以下混得比较熟，人缘好，人脉广，且在联系说书生意广面有一套儿本事，深谐“生意之道”，“生意经”运用自如。但在一个地方演唱三天以上，所谓“坐住窝儿”的生意很

我所经历的河洛大鼓系列之五——从艺先学生意经或许初七这个日子出门真的不利，按郭汉老师说的，七是挤，生意很挤，很稠，但出门不顺，各种犯忌的事也挤到一块了；或许是因为坐碾盘，坐碓臼窝，问路问着哑巴，都是不顺的征兆；或许两个老师

我所经历的河洛大鼓系列之四——出门走路有讲究半个月的说书“培训”感觉很漫长，也很短暂，不知不觉到了“麦口儿”（临近收麦前夕），得送老师回家，顺便“摸摸门儿”（知道家在哪），也好“麦罢”（收罢麦）去找他。从小长恁大，“坡顶上（顶

我所经历的河洛大鼓系列之三——鼓板琴韵尽是功刚投师学艺，第一场就来了个“开门红”，赢得了乡亲们的交口称赞和老师的肯定，有点沾沾自喜，对学说书充满了希望和信心。但洋洋自得之余，尾巴很快就翘不起来了。王老师虽然在书

偶然撞入说书门 ——我所经历的河洛大鼓系列之二 上小学时，恐怕人人都写过《我的理想》或者《我的志愿》之类的作文。大都是写一些长大后参军保卫祖国，或当一个科学家，为人类做贡献等等。理想都很远大，志愿都很

少时为母学说书 古稀说书为乡邻 一位说书人的艺术人生 洛阳自古称谓河洛之地，而河洛文化中有一支奇葩——说书。即河洛大鼓！ 这种文化在我们老家偃师特别盛行，可以说家喻户晓，妇嬬皆知，人人喜爱！只要把扁儿鼓支

幼时酷爱大鼓书 古稀圆得少年梦 这两句来自河洛大鼓爱好者，河洛大鼓热心人士孟现安先生七十岁华诞纪念活动，一则河洛大鼓演出书讯的标题。书讯内容如下： 2月28日，农历正月廿二是河洛大鼓爱好者、铁杆儿粉丝、票友，更

宁雨，真名郭文岭，河北肃宁人。中国作家协会会员、河北省作家协会理事。作品散见于《长城》《散文百家》《湖南文学》《天津文学》《草原》《人民日报》《光明日报》等。出版散文集《女儿蓝》、长篇小说《天使不在线》。

王周道（乳名王疙瘩）生于1928年农历二月，原籍河南省巩义市涉村镇姜沟东安村，1975年迁徙登封市唐庄镇张村郭村。 因家境贫寒，幼年辍学，八岁跟本家二叔王松枝学拉胡琴（王松枝是河洛大鼓创始人胡南方的琴师搭档），九岁，随二叔跟师

遥忆儿时说书声 邙山脚下，青要山尾，畛河西畔，华严寺侧，有一山沟，名平王沟，内有桃园村、楼下闩。门临溪水盘玉带，坐对南山翠若屏。这就是我的故乡，青少年时代生活过的地方。 从记事起，是上世纪的七十年代。豫西农村，尤其是新安县

我于1972年出生于巩义市涉村镇凌沟村，与河洛大鼓结下了不解之缘。为传承我国曲艺之一的河洛大鼓这个宝贵的非物质文化遗产，竭尽全力，深化研究，与同行们一道，无私的奉献着自己应有的力量。 一 我的家在巩义市(原巩县)南部